Tibetan
སྡུག་པར་འཛིན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བ་ན། དེ་ལྟ་ན་དེ་དག་གིས་དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་དག་གིས་རང་གི་དམིགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་སྐྱེའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མི་སྣང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བའི་ཕྱིར་དུ་སྟེ། མདོ་ལས་དེ་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སུ་བསྟན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྣམ་པ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། ལ་ལ་ཟད་པར་སའོ་ཞེས་སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་པར་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནམ་མཁའ་དང༌། ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུའོ། །བར་མེད་པར་ཟད་པར་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟར་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། བར་མེད་ཅིང་མཚམས་མེད་པའི་ངོ་བོར་གང་ཞིག་སར་མོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་སྲ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་དེ་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ས་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་དུ་མོས་པ་སྟེ་ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་ ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བར་མེད་ཅིང་མཚམས་མེད་པར་རྒྱས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་ལ་བརྗོད་དོ། །ཟད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པའོ། །འདི་དག་ནི་རྣམ་པ་མཚུངས་པས་ཡིན་ཡང་དམིགས་པ་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་པའོ། །འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་ཅེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་དུ་ཡིད་འཇུག་པར་བྱེད་པར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོན་པའོ། །ཚད་མེ
Chinese
如果执著于痛苦却不生起烦恼，那么，这些就能压伏对境。如果其他善根也如其所是地压伏自己的对境，那么，由于色处是可显示的，所以难以压伏，而且由于对好的和坏的颜色等随之生起贪著和嗔恨的自性，所以会从解脱中退转。因为能随意使其不显现、完全转变和现前等。经中说，只有那些对境能被压伏的才被显示为生处。由于压伏与生起烦恼相顺的行相之对境，所以唯有此才是主要的。有十种遍处生处。十种是什么呢？有些人认为遍处是地，即于上下及四方无有二且无量地作意。同样，水、火、风、青色、黄色、红色、白色、虚空以及遍处识处也是，这些是十种遍处生处。所谓无间遍处增长，将如下显示：于无间且无界限之体性中，凡是信解地者，彼等一切皆令坚固增长，即是普遍之异名。如何信解呢？即信解地是无边际的，乃至遍处识处也应如是说。因此，如是无间且无界限地作意增长安住之故，称为遍处生处。所谓“从彼”，是指对境而言。所谓“遍处”，是指行相。这些虽然行相相同，但由于对境不同，所以本身就是不同的。所谓“有些人”，是指那些将要入定于这些定中的人。所谓“作意”，是指显示这是信解作意。如果不是这样，就会说“了知”。所谓“上下及四方”，是指于何处和何处作意。所谓“无有二且”，是指显示无间作意。无量
English
If clinging to suffering does not give rise to afflictions, then these can subdue the objects. If other roots of virtue also subdue their own objects as they are, then, since the form element is manifest, it is difficult to subdue, and because of the nature of attachment and anger arising after good and bad colors, etc., it will turn away from liberation. Because one has power to make them not appear as desired, to completely transform them, and to make them manifest, etc. The sutra says that only those objects that can be subdued are shown as the elements of birth. Since the object of the aspect that is in accordance with the arising of afflictions is subdued, only this is the main one. There are ten all-encompassing birth elements. What are the ten? Some consider the all-encompassing to be earth, that is, to conceive of earth as being without two and immeasurable in the upper, lower, and four directions. Likewise, water, fire, wind, blue, yellow, red, white, space, and the all-encompassing consciousness element are also elements of birth, these are the ten all-encompassing birth elements. The so-called uninterrupted all-encompassing increase will be shown as follows: In the nature of uninterrupted and limitless, whoever believes in the earth, all of them make the solid increase, that is, the synonym of universal. How does one believe? That is, believing that the earth is boundless, and so on up to the all-encompassing consciousness element should also be said in the same way. Therefore, it is called the all-encompassing birth element because it dwells in such an uninterrupted and limitless increase of mind. The so-called "from that" refers to the object. The so-called "all-encompassing" refers to the aspect. Although these aspects are the same, they are different because the objects are different. The so-called "some people" refers to those who will enter into these samadhis. The so-called "conceive" means to show that this is belief and mental activity. If it were not so, it would be said "know". The so-called "above, below, and directly" refers to where and where the mind engages. The so-called "without two and" refers to showing uninterrupted mental activity. Immeasurable
Tibetan
ད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་པར་མོས་པའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱངས་པ་བྱས་པའི་སེམས་ལ་དབང་བ་བརྗོད་པའོ། །བརྒྱད་མ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཟད་པར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཕྱི་མ་བཞིའི་ཁྱད་པར་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་གི་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་ཟད་པར་སའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པས་ས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་མཐའ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཕྱི་མ་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཟད་པར་འབྱུང་བའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ཞེ་ན་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པས་འདི་དག་ཟད་པར་སའི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱའི། ཟད་པར་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་དུ་མི་འགལ་ལོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེའི་རླུང་ནི་རེག་ བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་བཤད་པ་རླུང་ཚོགས་ཁམས་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བཤད་པ་དེའི་ལུགས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་གང་དག་དེ་དང་འདྲ་བ་འང་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་དེའི་ལུགས་ཀྱི་ན་ས་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རླུང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཐ་མ་གཉིས་ནི་གཟུགས་མེད་པ་དག་པ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ་འདི་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་རང་གི་ས་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་དག་རྣམ་པར་ཐར་པ་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་ནི་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བྱུང་བ་ཅན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྒོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་ནི་ཁ་དོག་བཟང་པོ་འཛིན་པར་བྱེད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པར་ནི་མི་ནུས་སོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྔོན་པོའོ་སེར་པོའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་ཀྱི། བར་མཚམས་མེད་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་མི་ནུས་པས། བར་མཚམས་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཟད་པར་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་བ་ཙམ་དང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་མཆེད་གཞན་དོན་ཀྱང་འཐོབ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་རིམ་གྱིས་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པར་ཕྱེ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྣམས་ནི་གཉིས་ཀ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འགོག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདྲིས་པ་དང་མ་འདྲིས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདྲིས་པ་ཅི་རིགས་པར་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་བའི་བར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པ་སྔར་སྐྱེས་པ་བཏང་བ་དག་གོ །དེའི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་དག་ནི་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་ལྷག་མ་དག་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མ་འདྲེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་སྦྱོར་བས་འཐོབ་པོ། །དེ་ལ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བརྒྱད་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཟད་བར་ནམ་མཁའ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་པོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མོས་ཤིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །རང་གི་ས་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་ཏེ་དང་པོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མོས་ཤིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ལྟག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་ཡང་གང་ཞིག་ཅེ་ན། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོ་གསུམ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དང་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་མིའི་རྟེན་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ལུང་གི་མཐུས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆད་པ་པོས་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ཁོ་ན་ལས་གཞན
Chinese
“ད་པ་”叫做喜爱无边。这是瑜伽行者描述精通禅定后对心的掌控。名为“八不染”的，四种遍处青等是胜处后四者的自性。青等以颜色为所依，以遍处地界等，缘于地等，也叫做不染的自性。名为“禅定边”是因为从胜处后四者的结合中产生。八者的行境是欲界中行境的色处。如果遍处生起的所缘是色处，那么地等也是。因为地界等有差别，所以这些叫做遍处地界，而不是遍处地界等。地等也是颜色和形状的自性，所以这些作为色处的境，并不矛盾。有些人说风是触处。这是按照所说风是集合界本身的观点。还有些人说和那相同，按照他们的观点，像地等一样，风仅仅是色处，因为是颜色和形状的自性。最后两种遍处是无色清净的自性，这二者的所缘是自己的四蕴。名为“从解脱入门中产生”，这些是从解脱入门中产生的，从解脱入门中产生是因为是解脱的果，也就是解脱的集合。进入胜处本身叫做从入门中产生，同样，这些应当说成是从胜处中产生的，意思是成为门。名为“因为从上到上更加殊胜”，如何从上到上更加殊胜呢？不净解脱是执持好的颜色，但完全观察
English
“Dapa” is called delighting in the infinite. This describes the yogi's mastery over the mind after practicing samadhi. As for the "eight non-attachments," the four all-pervading blues, etc., are the nature of the latter four of the overcoming spheres. Blue, etc., rely on color, and by means of the all-pervading earth sphere, etc., focusing on earth, etc., are also called the nature of non-attachment. The term "edge of meditation" is used because it arises from the combination of the latter four overcoming spheres. The sphere of activity of the eight is the form sphere that is active in the desire realm. If the object of the arising of the all-pervading spheres is the form sphere, then earth, etc., are also. Because there are differences in the earth realm, etc., these are called the all-pervading earth sphere, but not the all-pervading earth realm, etc. Earth, etc., are also the nature of color and shape, so it is not contradictory that these are objects of the form sphere. Some say that wind is the touch sphere. This is according to the view that wind is the aggregate realm itself. Others say that it is the same as that, and according to their view, like earth, etc., wind is only the form sphere, because it is the nature of color and shape. The last two all-pervading spheres are the nature of formless purity, and the object of these two is their own four aggregates. The term "arising from entering liberation" means that these arise from entering liberation. Arising from entering liberation is because it is the fruit of liberation, that is, the collection of liberation. Entering the overcoming spheres themselves is called arising from entering. Similarly, these should be said to arise from the overcoming spheres, meaning that they become a door. The term "because it is more excellent from higher to higher" means, how is it more excellent from higher to higher? The impure liberation holds good colors, but fully observes
Chinese
也不能够。以制伏的生处来说，能够辨别青色或黄色，但不能够无间地特别信乐，为了要无间地做，所以要修习尽处。或者仅仅是背向和制伏以及修习尽处，因此这样越来越殊胜。因此，凡是获得尽处的生处，必定也能够获得其他的生处，因为功德是次第安立的缘故。其他的人说，因为小、中、大各不相同，所以分为解脱等等，这样解脱仅仅是因，而尽处的生处仅仅是果，制伏则是两者都是。所谓的除了灭尽的解脱之外，那仅仅存在于圣者的相续中，而不是存在于异生凡夫中。所谓的因为串习和不串习的缘故。串习是说，从初禅乃至有顶之间，以离欲所获得的先前所生的舍弃。其中的初禅地等，是从欲界以离欲而获得的。同样，其余的也应当如理宣说。不串习是从加行所生，也就是以加行而获得的。其中，尽处的生处的八种加行，是从眼识的加行所生的。同样，尽虚空也是以虚空界为所缘，首先作意而信乐和修习。自己的地界的四蕴。尽识的所缘也是从意识的加行所生的，以识为所缘，首先作意而信乐和修习。其余的如同先前一样。其余的是什么呢？前三个解脱和八个制伏的生处以及尽处的生处，仅仅是具有人身者才有的。所谓的由教理的力量所生，是依赖于讲说者如实宣说，那也是只有欲界才有。
English
It is also not possible. In terms of the spheres of subjugation, one can distinguish blue or yellow, but one cannot have uninterrupted special faith and joy. In order to do it uninterruptedly, one cultivates the exhaustion spheres. Or, it is precisely because of turning one's back, subjugation, and cultivating exhaustion that it becomes more and more excellent. Therefore, whoever obtains the sphere of exhaustion will undoubtedly also obtain other spheres, because merits are established in sequence. Others say that because small, medium, and large are different, they are divided into liberations, etc. Thus, liberation is only the cause, and the spheres of exhaustion are only the result, while subjugation is both. The so-called liberation of cessation exists only in the continuum of the noble ones, not in that of ordinary beings. The so-called reason is because of familiarity and unfamiliarity. Familiarity means that from the first dhyana to the peak of existence, what is obtained by detachment from desire is the abandonment of what was born earlier. The grounds of the first dhyana, etc., are obtained by detachment from desire from the desire realm. Similarly, the remainder should also be explained accordingly. Unfamiliarity arises from practice, that is, obtained by practice. Among them, the eight practices of the exhaustion spheres arise from the practice of eye consciousness. Similarly, exhausting space is also based on the sphere of space as the object, first attending to it with faith and cultivation. The four aggregates of one's own realm. The object of exhausting consciousness also arises from the practice of mind consciousness, with consciousness as the object, first attending to it with faith and cultivation. The rest is the same as before. What are the remainder? The first three liberations and the eight spheres of subjugation, as well as the spheres of exhaustion, are only possessed by those with a human body. The so-called arising from the power of scripture relies on the speaker's truthful explanation, which is only found in the desire realm.