Tibetan
དྡྷ་བཱཿསྡུག་པར་ཡང་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །ན་ནུ་ཙ་ནཱི་ཡ་སྟེ། དེའི་གཟུགས་སོ་སོར་འཁུམས་པ་དེའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་གཞན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང་འདྲ་བའི་གནས་སྐབས་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པར་བརྗོད་དོ། །མི་སྡུག་པ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཤིང་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྟག་ལུང་གྱི་དཔེར་ན་ཙཱནཱཏི་ཡཱ་ཏི།རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པ་བཞིན་དུ་དེ་ནི་གཉེན་པོ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དེ། མི་སྡུག་པ་ནི་ཁ་དོག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ལས་ཀྱང་མི་སྡུག་པ་སྟེ། མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་པས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ནི་སྔར་ཁོ་ནར་གཟུགས་མེད་པ་ལ་དཔྱད་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་ལ་དཔྱད་པ་ལྟ་བུའོ། ། རྣམ་པར་ཐར་པ་འདི་དག་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་འཕགས་པ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་འཕགས་པ་ཁོ་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་དང་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་དེ། འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་དེ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པའོ། །གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཐར་མའི་མེ་ཏོག་གམ་ཡུལ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི
Chinese
དྡྷ་བཱཿ丑陋也应观察。娜努匝尼雅，因此，它的形相各自收缩，为此，类似于接近成办其他所缘的此种情况，被称为第三解脱。从不净中背离，以净之解脱于内形相中作意，而观察外境之形相，如虎落迦之例，匝纳提雅提。如同第二解脱，此乃是各别的对治，因为不净是对于颜色贪欲的对治。从体相上也是不净，因为是不净的体相之故。以净则于贪欲之因上亦生贪欲，如是，因为没有贪欲之因的缘故，第二者则非也。其余的解脱，如先前仅于无色上寻思，以及于不具足的行上寻思等。 这些解脱，男子和女子以及圣者和异生也都能生起，于灭尽定中则唯有圣者。如是，所谓“大”等，即于内形相中作意，而观察外境之大的形相以及好和不好的颜色等，以胜伏彼等形相而知，以胜伏而见，如是作意，此乃第二胜伏处。如是，所谓于无色中作意，如何作意呢？于内无色中作意，而观察外境之小的形相以及好和不好的颜色等，从以胜伏彼等形相而知等广说，此乃第三胜伏处。于内无色中作意，而观察外境之大的形相以及好和不好的颜色等，从广说，此乃第四胜伏处。于无色中作意本身也是观察蓝色和黄色和红色和白色等，如是则成为八种。如何呢？于内无色中作意，而观察外境之蓝色，颜色蓝色，显现为蓝色之类，观察蓝色之光芒生起等，譬如亚麻花或者瓦拉纳西地方。
English
Dha Va: One should also look at ugliness. Nanu Tsaniya, therefore, its forms contract individually, for this reason, this situation, which is similar to closely accomplishing other objects, is called the third liberation. Turning away from impurity, contemplating purity in the inner form, and observing the forms of external objects, like the example of Tiger Lunga, Tsanatiyati. Like the second liberation, this is a separate antidote, because impurity is the antidote to desire for color. It is also impure in appearance, because it is the appearance of impurity. With purity, desire also arises on the cause of desire, and likewise, because there is no cause of desire, the second is not. The remaining liberations are like contemplating only on formlessness as before, and contemplating on actions that are not complete. These liberations can be generated by men and women, as well as by noble ones and ordinary beings, but only by noble ones in cessation samadhi. Likewise, the so-called "great ones" etc., that is, contemplating the inner form, and observing the large forms of external objects, as well as good and bad colors, etc., knowing by subduing those forms, seeing by subduing, contemplating in this way, this is the second overcoming place. Likewise, how to contemplate formlessness? Contemplating inner formlessness, and observing the small forms of external objects, as well as good and bad colors, etc., from knowing by subduing those forms, etc., is explained extensively, this is the third overcoming place. Contemplating inner formlessness, and observing the large forms of external objects, as well as good and bad colors, etc., from the extensive explanation, this is the fourth overcoming place. Contemplating formlessness itself is also observing blue, yellow, red, and white, etc., thus it becomes eight kinds. How is it? Contemplating inner formlessness, and observing the blue of external objects, the color blue, appearing as blue, observing the arising of blue light, etc., for example, flax flowers or the place of Varanasi.
Tibetan
འི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔོན་པོ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང༌། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སེར་པོ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་དཔེར་ན་དོང་ཀའི་མེ་ཏོག་གམ་ཡུལ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འདི་ནི་ཟིལ་ གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དམར་པོ། ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་དཔེར་ན་མེ་ཏོག་རྩ་ལག་འཚོ་འམ་ཡུལ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བདུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དཀར་པོ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་དཔེར་ན་སྐར་མ་པ་བ་སངས་སམ་ཡུལ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཞེས་བྱ་ནས་རྒྱ་ཆེར་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་པས་གྱ་ནོམ་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་ཡང་ཁ་དོག་གསལ་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། རྒྱན་སེར་པོ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པའི་འབངས་རྗེ་བོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དེས་འདིའི་གནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། གང་མ་བཅིངས་པས་གནས་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁ་དོག་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མི་སྐྱེད་ལ། ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མི་སྐྱེད་པ་སྟེ། འདིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྣམས་མ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་དོན་ནི་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། ཁ་དོག་ངན་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་རོ་གཅིག་པར་བྱས་ནས་མཐོང་སྟེ། འདིའི་སེམས་ལ་དབང་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཞེས་པ་ནི་
Chinese
的精美蓝布。显现蓝色，如同蓝色一般。观看蓝色光芒生起之处。那些形色被压制，知晓被压制，见到被压制。如此这般理解，这是第五胜处。内心观想无色，外观想黄色之色，从黄色开始，广而言之，譬如栋嘎花，或瓦拉纳西（Varanasi）地方的精美黄布，广而言之，这是第六胜处，如是说。内心观想无色，外观想红色之色。从红色开始，广而言之，譬如花朵枝叶茂盛，或瓦拉纳西（Varanasi）地方的精美红布，广而言之，这是第七胜处，如是说。内心观想无色，外观想白色之色。从白色开始，广而言之，譬如星辰、晨星，或瓦拉纳西（Varanasi）地方的白布，广而言之，这是第八胜处，如是说。因为所缘是压制，所以是胜处。虽然一切都是殊胜的所缘，但通过颜色鲜明等来成就的善根被压制。如同以各种金色饰品装饰的奴仆被君主压制一般。或者，通过它来压制此处的处所。不被束缚而安住，即是胜处。所谓微小，是指所缘本身微小。所谓颜色美好等等。有些人说，对于美好的颜色不生贪恋，对于丑陋的颜色不生嗔恨。在此，压制就是指这个。另一些人说，如果那样，那么压制就变成了无贪无嗔的自性。因此，这里的意义是，美好的颜色和丑陋的颜色都被压制。如同丑陋的颜色一样，美好的颜色也同样被视为不悦意的状态，成为一体。如此这般见到，这就是掌控此心的方法。所谓压制，是指
English
of fine blue cloth. Showing blue, like blue itself. Looking at where blue light arises. Those forms are suppressed, knowing they are suppressed, seeing they are suppressed. Understanding in this way, this is the fifth overcoming base. Internally conceiving of no form, externally conceiving of yellow color, starting from yellow, broadly speaking, like the Donga flower, or the fine yellow cloth of Varanasi, broadly speaking, this is the sixth overcoming base, so it is said. Internally conceiving of no form, externally conceiving of red color. Starting from red, broadly speaking, like a flower with lush branches, or the fine red cloth of Varanasi, broadly speaking, this is the seventh overcoming base, so it is said. Internally conceiving of no form, externally conceiving of white color. Starting from white, broadly speaking, like the star Pabasang or the cloth of Varanasi, broadly speaking, this is the eighth overcoming base, so it is said. Because the object of focus is suppression, therefore they are the overcoming bases. Although all are excellent objects of focus, the roots of virtue accomplished through bright colors and so on are suppressed. Just as a servant adorned with various golden ornaments is suppressed by the master. Or, by it, the place of this is suppressed. Remaining unbound is the overcoming base. The so-called smallness refers to the smallness of the object of focus itself. Regarding the so-called good color and so on. Some say that attachment does not arise towards good colors, and anger does not arise towards bad colors. Here, suppression refers to this. Others say that if that were the case, then suppression would become the nature of non-attachment and non-hatred. Therefore, the meaning here is that both good and bad colors are suppressed. Just as bad colors are seen as unpleasant, good colors are also made to be the same, in an unpleasant state. Seeing in this way, this is the method of controlling the mind. The so-called suppression refers to
Tibetan
ཞེས་བྱའོ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ པ་དག་གོ །དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་ངོ་སྙམ་དུའོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་གཉིས་པའི་ཆེན་པོ་དག་ནི་དམིགས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་དང་པོ་དང་འདྲའོ། །དེ་དག་ལས་གཉིས་ནི་རྣམ་ཐར་དང་པོ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་དང་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་པོ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་དང་ས་དང་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས་དེ་དང་འདྲ་བར་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ནི་གཉིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་དག་ནི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དང་ས་དང་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བ་ཁ་དོག་སྨོས་པས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཤད་དོ། །གང་གི་ཚེ་འདིར་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨོས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་དོག་བཞིའི་ཡུལ་ཉིད་ལ་ཡང་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་ཐལ་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བས་ཁ་དོག་བཞི་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པ་སྡུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་པ་གཅིག་ཉིད་དུ་སེམས་ན། དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དག་གིས་ནི་དམིགས་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དག་གིས་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་མོས་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པར་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པར་སྨོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་བསྡོས་པ་དང་རྣམ་པར་གནག་པ་ལ་སོགས་པར་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དངོས་པོ་ལ་
Chinese
叫做。以威力压倒而见叫做具有那个理由的瑜伽圆满者们。如是理解叫做想以威力压倒而见。以威力压倒第二的大的那些，是以所缘广大之故。其余与第一相同。其中之二如第一解脱，叫做以自性与相的差别，如第一解脱一般。以威力压倒的生处二者，也以自性与地与相的差别之门，观待与彼相同。此即是第一解脱的果。二是第二，叫做凡是内心以无色想，缘小与大者，以自性等差别之门，应当观待与第二解脱相同。其他如不净解脱，叫做以自性与地与相的差别，如不净解脱一般，以威力压倒的生处颜色蓝色等四者也应当了知。未分别说颜色，说了脱。何时于此分别而说，彼时是威力压倒的四生处。因此，在四色的境上，也不可能是不净解脱四者。如果以未分别说四色，认为是与不净共同的一个，那么对于威力压倒的生处也成为过失，因为没有差别之故。那些只是背向而已，叫做解脱那些只是对所缘背向而已。不是所缘以威力压倒。以威力压倒的那些，不只是背向而已。那么是什么呢？也是所缘以威力压倒。 如所欲而信乐之故，叫做以所欲说蓝色与黄色等之故。以及说极细与极粗等之故。为了不生烦恼，叫做如果对于一切烦恼的事物
English
It is called. Seeing by overpowering is called those yogis who have perfected that reason. Understanding in this way means thinking of seeing by overpowering. The great ones of the second overpowering are due to the greatness of the object. The rest is the same as the first. Two of them, like the first liberation, are called by the difference of nature and aspect, just like the first liberation. The two places of birth that are overpowered also look like that through the difference of nature, place, and aspect. This is also the fruit of the first liberation. Two is the second, called those who internally think of formlessness and focus on small and large, should be regarded as similar to the second liberation through the difference of nature and so on. Others, like the impure liberation, are called by the difference of nature, place, and aspect, just like the impure liberation, the four places of birth that are overpowered, such as the color blue, should also be known. Without distinguishing, saying color, liberation is explained. When it is distinguished and spoken of here, then it is the four places of birth that are overpowered. Therefore, on the object of the four colors, it is also impossible to be the four impure liberations. If the four colors are not distinguished and are considered to be one in common with impurity, then it will also be a fault for the place of birth that is overpowered, because there is no difference. Those are only turning their backs, called liberation those are only turning their backs on the object. It is not the object that is overpowered. Those who are overpowered are not only turning their backs. So what is it? It is also the object that is overpowered. Because of believing as desired, it is called because of saying blue and yellow etc. as desired. And because of saying extremely fine and extremely coarse etc. In order not to generate afflictions, it is called if for all afflicted things