Tibetan
བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་གཅིག་སྤྲུལ་པར་བྱེད་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་བྱས་ནས་ནི་སེམས་གཅིག་གིས་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་སེམས་ནི་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། །སྐྱེས་པས་ཐོབ་པ་དང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་པས་འདྲི་བ་ནི་ཡང་ཅི་སྤྲུལ་པའི་སེམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །བསྒོམ་ལས་སྐྱེས་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ས་གོང་མར་སྐྱེས་པས་ས་འོག་མ་པའི་སྤྲུལ་པའི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་ལྡན་པར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་དེས་བྱས་པ་ཡང་ངོ༌། །ལྷག་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་ནི་སྐྱེ་བས་བྱས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ལས་སྐྱེས་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་རེས་འགའ་གཞན་ལ་མཐོ་བཙམས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་སྤྲུལ་པར་བྱེད་ལ། རེས་འགའ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རེས་འགའ་ལུང་མ་བསྟན་ཉིད་དོ། །སྒྲ་མེད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྲ་མེད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་འདིར་སྒྲ་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དེའི་ངོ་བོ་ནི་སྒྲ་མེད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེར་རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་སྤྲུལ་པ་ལ་སྒྲ་མ་གཏོགས་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དགུ་པའོ། །སྒྲ་ལ་རྒྱུན་མེད་ པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པར་མི་བྱེད་ལ། སྤྲུལ་པའི་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པར་མི་བྱེད་དོ། །བསྟན་བཅོས་ལས་སྒྲུབ་པ་སེམས་པར་བཅས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའམ་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། སྨྲས་པ་སེམས་མེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པར་བྱེད་ན་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སྔོན་མེད་པའི་སེམས་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་རྣམས་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྤྲུལ་པ་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པ་དེ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་སྐྱེས་པ་སྟེ་རང་གི་ལུས་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དགུ་པར་བཤད་དོ། །དབང་པོ་ནི་སྤྲུལ་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བར་མི་རིགས་སོ། །དཔེར་ན་ང་ལས་ནུ་དང་སྲིད་པ་བར་མ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་
Chinese
而且以领受为伴而作一化身，以现量了知，乃是一心而为多。化身之心乃是修习之果，由生而得者有两种，因此询问说，所有化身之心等等，将会广说。由修习而生者，经中未曾开示，是指于上地所生者，为了使下地者的化身之心显现，因此未曾开示与其相应，以及由其所作者。其余等所作者，是由生而作者。由生而生者有三种。所谓夜叉等，有时为了在他人面前炫耀，而化现形色，有时为了利益，有时则是不作授记。因为是无声之有色处，因此说。所谓无声之有色处，此处所说的无声之色处，其自性即是无声之有色处。因为在那里，化现自己和他人的身体时，除了声音之外，眼等所有有色处都存在。因此是第九处。声音因为没有恒常性，所以不化现，又因为没有化身之心，所以意和法处也不化现。经中说，成就应说是具有心，还是应说为无心？回答说，是无心。如果诸根也能化现，那么诸根会被算作有情，这样怎么会产生先前没有的有情呢？因此说了“因为与诸根无有差别”。化身第四处，是指与眼等诸根无有差别而生，即与自己的身体相关联。因此说是第九处。所谓诸根不化现，是因为是从异熟所生和增长所生，化身不可能是从异熟和增长所生。例如从我所生的乳和中有者等，是指从业所生的神变。
English
Moreover, one emanation is made with acceptance as a companion, and with direct knowledge, it is one mind becoming many. The mind of emanation is the result of cultivation, and there are two types obtained by birth, therefore the question is asked, all the minds of emanation, etc., will be explained in detail. That which is born from cultivation is not indicated in the scriptures, referring to those born in the higher realms, in order to make the emanation mind of those in the lower realms manifest, therefore it is not indicated to be in accordance with it, and also what is done by it. What is done by the others, etc., is done by birth. There are three types born from birth. The so-called Yakshas, etc., sometimes transform into forms in order to show off in front of others, sometimes for the sake of benefit, and sometimes they are not given predictions. Because it is a soundless colored place, therefore it is said. The so-called soundless colored place, the soundless colored place mentioned here, its nature is the soundless colored place itself. Because there, when transforming one's own and others' bodies, all colored places such as the eye, etc., exist except for sound. Therefore it is the ninth place. Sound is not transformed because it has no permanence, and also because there is no mind of emanation, so the mind and dharma places are also not transformed. In the scriptures it is said, should accomplishment be said to be with mind, or should it be said to be without mind? The answer is, it is without mind. If the faculties could also transform, then the faculties would be counted as sentient beings, so how could a sentient being that did not exist before arise? Therefore it is said, "Because there is no difference from the faculties." The fourth place of emanation refers to being born without difference from the faculties such as the eye, etc., that is, being related to one's own body. Therefore it is said to be the ninth place. The so-called faculties do not transform, because they are born from maturation and born from growth, emanation cannot be born from maturation and growth. For example, the milk and intermediate existence beings born from me, etc., refer to the magical power born from karma.
Tibetan
སྟོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་གི་ནི་ལྷ་དང་འདྲ་བས་ལྷའི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དེ་གཉིས་ནི་བསམ་གཏན་ས་པའི་གཟུགས་དང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་ལྷའི་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ལྷའི་དབང་འདྲ་བའི་ལྷ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷའི་མིག་ནི་ཤ་དང་པགས་པ་དང་རུས་པ་དང་ཁྲག་དང་མ་འབྲེལ་ཞིང་གཟུགས་དང་པའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལྷའི་མིག་གམ་རྣ་བ་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལྟ་བ་དང་ཉན་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞར་བ་དང་ལོང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞར་བ་ནི་གང་རུང་ཅིག་མ་ཚང་བའོ། །ལོང་བ་ནི་ཡོ་བའོ། །ལྷའི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ལྷའི་མིག་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་བསྡུ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དང་ཀླུ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའང་སྤྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་མིག་དང་རྣ་བ་མེད་དོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་མེད་དོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་མེད་དོ། །རིགས་དང་རུས་དང་ཁ་དོག་དང་གནས་དང་ཟས་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་བཞིན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་མིག་ཐམས་ཅད་ལུང་མ་བསྟན་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །གང་རྟོག་དང་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བྱས་པ་འང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ཁོ་ན་ནི་མི་དགེ་བ་ཡོད་ཀྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་བསྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་དགེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དམྱལ་བ་པས་ནི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པས་དེ་མ་ཐག་པའི་སྐྱེ་བ་དྲན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་དེ་དག་འདོད་པ་མ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ
Chinese
是导师。菩萨、转轮王和富豪居士等，因为他们和天神相似，所以是天神的。像这样，这两者是禅定地的色身，因此他们仅仅是天神的，而不是像天神一样有权力的天神。因此，天眼与血肉、皮肤、骨骼和血液无关，被称为色身。天眼或天耳与此不同，这是通过观看和聆听来证实的，因此总是与意识相伴。因为没有残疾和盲人等。残疾是指任何一部分不完整。盲人是指歪斜。天耳等四种也是，等等一词包括天眼、宿命通和知他心通。这些都是生来就有的。 欲界天和龙族，以及色界众生才有，无色界众生则没有，因为那里没有色。众生也没有化身，所以没有神变。因此没有天眼和天耳。因为没有完全断绝自己和他人的相续，所以没有知他心通。也没有宿命通。因为没有种姓、血统、颜色、住所和食物等。或者像欲界众生一样，所有的神通在那里都没有。因为那样的身体普遍存在，所以所有的天眼都是无记的。生来就有的知他心通是善、不善和无记。凡是通过寻思和明咒所做的，也是三种。其中只有欲界才有不善，其他没有。修习知他心通的果报唯有善。地狱众生最初是指地狱众生从出生时起，就以宿命通的智慧忆起紧接着的前世，而不是其他的。正如他们对未来的欲望感到恐惧一样。
English
He is the teacher. Bodhisattvas, Wheel-Turning Kings, and wealthy householders are like gods, because they are similar to gods, so they are divine. Like this, these two are the form bodies of the meditative grounds, therefore they are only divine, but not gods with power like gods. Therefore, the divine eye is not related to flesh, skin, bones, and blood, and is called a form body. The divine eye or ear is different from this, which is proven through seeing and hearing, therefore it is always accompanied by consciousness. Because there are no disabilities and blindness, etc. Disability means any part is incomplete. Blindness means crooked. The four divine ears, etc., also, the word "etc." includes the divine eye, the remembrance of past lives, and the knowledge of others' minds. All of these are obtained from birth. The gods and nagas who dwell in the desire realm, and those who dwell in the form realm, have them, but those who dwell in the formless realm do not, because there is no form there. Beings also do not have emanations, so there are no miracles. Therefore, there are no divine eyes and ears. Because there is no complete severance of one's own and others' continuums, there is no knowledge of others' minds. There is also no remembrance of past lives. Because there is no caste, lineage, color, dwelling, and food, etc. Or, like sentient beings in the desire realm, all the supernormal knowledges are not present there. Because such a body is universally present, all divine eyes are indeterminate. The knowledge of others' minds obtained from birth is virtuous, non-virtuous, and indeterminate. Whatever is done through contemplation and mantras is also of three kinds. Among these, only the desire realm has non-virtue, not others. The result of practicing the knowledge of others' minds is only virtue. The hell-beings initially refer to the hell-beings who, from the moment of birth, remember the immediately preceding life with the wisdom of remembering past lives, but not others. Just as they fear future desires.