Tibetan
པ་དང་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མངའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྤྲུལ་པ་ནི་ཕྱིའི་ཡུལ་སྔོན་མེད་པ་འབྱིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི་རྡོ་ལ་སོགས་པ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་མཛད་པའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་དག་ལ་མངའ་བ་ཉིད་ནི་བཞེད་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པའོ། །མངའ་བ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་མངའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྐུ་ཚེ་གཏོང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མངའ་དེ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྐུ་ཚེ་གཏོང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མངའ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བསྒྲིབ་ པ་ལ་གཤེགས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ལ་མྱུར་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཆུང་དུ་མང་པོ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇུག་པར་མཛད་པ་ནི་བསྒྲིབས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ལ་མྱུར་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། ཆུང་ངུར་མང་པོ་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །དེ་དག་ལ་མངའ་བ་ནི་བཞེད་དགུར་མཛད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡ་མཚན་གྱི་ཆོས་རྣལ་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་མ་རང་བཞིན་གྱིས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་གཤེགས་པ་ན་མཐོ་དམན་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམའ་བར་འགྱུར་ལ། དམའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐོན་པོར་འགྱུར་རོ། །ལོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མིག་འཐོབ་པོ། །འོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣ་བ་འཐོབ་པོ། །སྨྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དྲན་པ་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསལ་ལ་རྫོགས་པ་དང་ཡུལ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་མཚན་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་མཚན་བཞིན་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་སྲ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་
Chinese
所謂的“神通和完全轉變以及加持的圓滿自在”，其中神通是指展現前所未有的外境。完全轉變是指將石頭等轉變成黃金等的物質。加持是指使其長久住世。對於這些，自在是指隨心所欲地進入。自在的圓滿是指自在圓滿。壽命施捨和加持的自在，其圓滿是指壽命施捨和加持的自在圓滿。隱沒是指行走於遮蔽之處，迅速行走於極遠之處，行走於虛空之中，以及將眾多微小塵埃融入世間，即是隱沒，迅速行走於虛空和極遠之處，以及將眾多微小融入。對於這些，自在是指隨心所欲地行事，這就是圓滿。所謂的“奇妙之法真實且多種多樣的圓滿”，是指真實自然產生的意思。諸佛世尊在行走時，高低會變得平等，高處會變低，低處會變高。盲人能獲得眼睛，聾人能獲得耳朵，瘋癲者能獲得記憶，這就是法性，所有這些都應如經中所述般完全理解。所謂的“相圓滿”是指，由於清晰、圓滿且安住於境，能近似地展現大丈夫的本質，這些相有三十二種，如頂髻等。所謂的“好相圓滿”是指，為了彰顯大丈夫的本質，這些好相是清淨的，它們有八十種，如指甲呈現銅色等，也應像相一樣理解為圓滿。所謂的“力圓滿”是指具有無貪之子的力量。世尊的遺體堅硬如金剛，因為不可摧毀。因此，這些都是簡略的總結。
English
The so-called "perfect mastery of miraculous powers, complete transformation, and blessings" refers to the manifestation of unprecedented external environments as miraculous powers. Complete transformation refers to changing stones and other things into gold and other materials. Blessing refers to making them last long. For these, mastery refers to entering as desired. The perfection of mastery refers to the perfection of mastery. The very perfection of the mastery of bestowing life and blessings is the perfection of the mastery of bestowing life and blessings. Obscuration means walking in obscured places, walking swiftly in extremely distant places, walking in the sky, and integrating many tiny dust particles into the world, which is obscuration, swiftly walking in the sky and extremely distant places, and integrating many tiny things. For these, mastery means acting as one wishes, and that is perfection. The so-called "genuine and diverse perfection of wondrous dharmas" refers to the meaning of genuine and natural occurrence. When the Buddhas, the Bhagavat, walk, heights and lows become equal, the high becomes low, and the low becomes high. The blind gain eyes, the deaf gain ears, and the insane gain memory, which is the nature of dharma, and all of these should be fully understood as stated in the sutras. The so-called "perfection of marks" refers to the fact that because they are clear, complete, and abiding in the object, they closely represent the essence of a great person, and these marks are thirty-two, such as the crown of the head. The so-called "perfection of excellent signs" refers to the fact that in order to highlight the essence of a great person, these excellent signs are pure, and they are eighty, such as the nails being the color of copper, and they should also be understood as perfect like the marks. The so-called "perfection of strength" refers to having the strength of the son of non-greed. The body of the Bhagavat is as hard as a diamond because it is indestructible. Thus, these are brief summaries.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོར་བསྡུ་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་ཕན་འདོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐུ་ཚེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་སྐུ་ཚེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ན། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་གྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ་དང་མཁྱེན་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་དང་མཐུ་དང་ཕན་འདོགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕན་འདོགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །མཐའ་ཡས་ཤིང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པ་ནི་གྲངས་དང་མཐུ་མཐས་གཏུགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་མཛད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང་བརྙེས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་དེའི་ཆོས་ལ་གུས་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གུས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དག་ན་ཡོད་པ་ནི་ལྷའོ། །འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། མྱུར་བ་དང༌། མཐའ་བཟང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་ས་བོན་ཆུང་དུ་ཡིན་ཡང་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་ངེས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་འབྲས་བུ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་མྱུར་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་མཐའ་བཟང་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཁུངས་གཙུག་ལག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་གང་དག་རྒྱལ་བ་ཞེས་འབྱུང་བའོ། །འདིས་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་བའོ། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པའོ། །གདུལ་ བྱ་གདུལ་བས་ན་རྣམ་འདྲེན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ
Chinese
之所以这样说，简而言之，是因为以因、果和利益等涵盖了一切圆满的功德。如果说“寿命无数劫”是广说的，就像这样说：如果世尊佛陀加持寿命为无数劫的两倍或三倍，那么就表明了如此宣说和了解佛陀的伟大自性。暂时这样说就是广说，功德、智慧、力量和利益以及大悲心就是功德、智慧、利益和大悲心。无边无际和稀有是指其功德和智慧等，无边无际是因为数量和力量没有边际。稀有是因为除了诸佛之外没有其他，并且难以做到和难以获得。它本身是伟大的珍宝，因为利益一切众生，是那些伟大珍宝的来源。不恭敬佛陀及其教法，意思是不恭敬。神被称为存在于诸神之中的神。之所以说“不是没有果报，令人满意，殊胜，迅速，结果好”，是因为即使是行善的小小种子，也不是没有果报，因为必定会产生果报。令人满意的果报是因为渴望成熟的果报显现。殊胜的果报是因为成为天等兴盛的原因，并且果报众多。迅速的果报是因为在可见的法中会体验到。结果好的果报是因为会成为从痛苦中解脱的原因。如上所说的来源，世尊所说的经论偈颂就是“诸胜者”等。因为此能战胜烦恼及其习气，所以是胜者。所谓“事”是指种类。所调伏的对境，因为调伏所以是调御。所谓“多种”是指欲望。
English
The reason for saying this is, in short, that all the perfect qualities are encompassed by causes, effects, and benefits. If saying "lifespan for countless eons" is an extensive explanation, it is like saying this: If the Bhagavan Buddha were to bless the lifespan to be two or three times countless eons, then it would be shown that the great nature of the Buddha is spoken of and understood in this way. For the time being, saying it in this way is an extensive explanation, the qualities, wisdoms, powers, benefits, and great compassion are the qualities, wisdoms, benefits, and great compassion. Limitless and wonderful refers to its qualities and wisdoms, etc. Limitless because the number and power are without limit. Wonderful because there is no other than the Buddhas, and it is difficult to do and difficult to obtain. It itself is a great treasure because it benefits all sentient beings and is the source of those great treasures. Not respecting the Buddha and his teachings means not respecting. A god is called a god who exists among the gods. The reason for saying "not without fruit, satisfactory, excellent, swift, and good result" is that even a small seed of merit is not without fruit, because it is certain to produce fruit. The satisfactory fruit is because the desired ripening fruit appears. The excellent fruit is because it becomes the cause of the prosperity of gods, etc., and the fruit is numerous. The swift fruit is because it will be experienced in the visible dharma. The good result is because it will become the cause of liberation from suffering. The source of what was said above, the verses of the scriptures spoken by the Bhagavan, is "Those Victors," etc. Because this can overcome afflictions and their habits, it is the Victor. The so-called "thing" refers to the type. The object to be tamed, because it is tamed, is the tamer. The so-called "various" refers to desire.