Tibetan
པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་རོལ་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དག་ཚོགས་པས་ན་ཚོགས་སོ། །ཡང་ན་འདིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པས་ན་ཚོགས་སོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དག་པར་སྡུད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ནམ་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་ལས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ནི་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དོན་སྤྱོད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གསུངས་སོ། །དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་དང༌། ཐུང་ངུར་འཚོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བ་ཡིན་པས་ན་སྐུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡིན་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ཡིན་པས་ན་སྐུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པར་འགྱུར་བའོ། །དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཐ་དད་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་རྒྱལ་རིགས་བཀུར་བ་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་རིགས་སུ་འབྱུང་ལ། གང་གི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བཀུར་བ་དེའི་ཚེ་ནི་བྲམ་ཟེར་རོ། །དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུངས་དང་ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་པ་གདུང་ཐ་དད་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ན་རུས་གང་ཆེ་བ་མཆོད་པར་འོས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་གདུང་དུ་འབྱུང་བའོ། །དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་བོང་ཚོད་ཆུང་བ་དང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཐ་དད་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ན་བོང་ཚོད་ཆུང་ངུ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་སྐུ་བོང་ཚོད་ཆུང་ལ་གང་གི་ཚེ་བོང་ཚོད་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་སྐུ་བོང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཐ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་བཤད་པ་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕན་འདོག
Chinese
对于过去的时间，不执着、不阻碍的智慧观照进入，同样，对于未来和现在发生的时间也是如此等等。以过去的福德和智慧的积累而圆满成就，是指佛陀的福德和智慧的积累在先而圆满成就。其中，因为福德和智慧聚集，所以称为“积聚”。或者，因为以此聚集了佛陀的成因——所有善行，所以称为“积聚”。“等等”这个词是“完全收集”的意思。所谓的“法身圆满成就”，是指法身是无漏之法的延续或处所完全转变。所谓的“行持世间利益的事业”，是指世间的利益是通往善趣和解脱的因。成办这些就是行持利益，因为与诸佛行持利他的大悲相同。这也是从因、果和他利事业的角度，诸佛完全宣说的。所谓的“如时”，是与一切相联系的。如果问“如何联系”，回答是：因为地方非常遥远，并且寿命短暂，所以，如果众生的寿命是八万岁，那么佛的寿命就是八万岁；如果众生的寿命是一百岁，那么佛的寿命就变成一百岁。如时，种姓是国王种姓和婆罗门种姓的差别，是指当世间尊敬国王种姓时，就出生于国王种姓；当世间尊敬婆罗门时，就成为婆罗门。如时，如同胜光和释迦等种姓的差别，是指当世间哪个家族强大，值得供养时，就出生于那个家族。如时，佛身量的大小不同，是指当世间身量矮小时，佛的身量就矮小；当世间身量不矮小时，佛的身量就不矮小。所谓的“只有这三种”，是指刚刚所说的，诸佛是平等的成因，即因圆满、果圆满和利益。
English
The wisdom that enters without attachment or obstruction to the past time, and similarly, to the future and present times, and so on. To perfectly accomplish with the accumulation of merit and wisdom of the past is to perfectly accomplish with the accumulation of merit and wisdom that precedes Buddhahood. Among them, because merit and wisdom are gathered, it is called "accumulation." Or, because all virtuous conduct, which is the cause of Buddhahood itself, is gathered by this, it is called "accumulation." The word "etcetera" is a synonym for "completely collecting." The so-called "perfect accomplishment of the Dharmakaya" means that the Dharmakaya is the continuation of uncontaminated Dharma or the complete transformation of the abode. The so-called "acting from the activity of worldly benefit" means that worldly benefit is the cause of higher realms and liberation. Accomplishing these is acting for benefit, because it is the same as the great compassion of the Buddhas who work for the benefit of others. This is also perfectly spoken by all the Buddhas from the perspective of cause, effect, and the activity of benefiting others. The so-called "as the time" is related to everything. If you ask, "How is it related?" the answer is: Because the place is very far away and the lifespan is short, if the lifespan of beings is eighty thousand years, then the lifespan of the Buddha is eighty thousand years; if the lifespan of beings is one hundred years, then the lifespan of the Buddha becomes one hundred years. As the time, the difference between the royal caste and the Brahmin caste means that when the world respects the royal caste, one is born into the royal caste; when the world respects the Brahmin, one becomes a Brahmin. As the time, like the difference between the Shakya and other lineages, it means that when whichever family is powerful in the world and worthy of offering, one is born into that family. As the time, the difference in the size of the Buddha's body means that when the body size is small in the world, the Buddha's body size is small; when the body size is not small in the world, the Buddha's body size is not small. The so-called "only these three" refers to what was just said, that the Buddhas are the cause of equality, that is, the perfection of cause, the perfection of effect, and benefit.
Tibetan
ས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པས་ན་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པས་ནི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དོན་སྤྱོད་པས་ནི་ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་ཚོགས་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསོད་ནམས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སྨོས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་གོམས་པའོ། །ཡུན་རིང་པོར་གོམས་ཀྱང་བར་དང་བཅས་པ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་བར་ཆད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བར་ཆད་མེད་པར་བྱ་དཀའ་བས་སོ། །རེས་འགའ་གུས་པར་མ་བྱས་པར་ཡང་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གུས་པར་བྱས་ཏེ་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ངན་སོང་གསུམ་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གཏན་དུ་ཐར་བར་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར་བར་མཛད་པ་ཕན་འདོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཐེག་པ་གསུམ་དང་བདེ་འགྲོ་ལ་བགྲོད་པར་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་རྗེ་རེ་ལ་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུམ་དང་བདེ་འགྲོ་ལ་བཀོད་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རེ་རེ་ཡང་དེ་ལྟར་རྣམ་བ་བཞིར་འབྱེད་པའོ། །མ་བསྟན་པར་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་གྱིས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མ་ལུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །མ་འབད་པར་མཁྱེན་པ་ནི་བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཁམས་གསུམ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་དུ་སྤང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་མཉམ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །བག་ཆགས་དང་བཅས་ཏེ་སྤང་པ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་བ་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་ནི་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིའི་ཡུལ་སྤྲུལ་
Chinese
是处所圆满。由于往昔的福德和智慧而完全成就，因此显示了因圆满，由于法身完全成就，因此是果圆满。以行持意义而言，是饶益圆满。在所有福德和智慧的积聚中串习，其中提到福德，是指以各自的情况，布施等五种波罗蜜多和信心等都包括在内。提到智慧，是指仅仅是智慧的波罗蜜多。所谓长久串习，是指在三个无数劫中串习。虽然长久串习，但因为有间断，因此提到无间断，因为无间断难以做到。有时也会不恭敬，因此提到恭敬地串习。从三恶趣和轮回的痛苦中永远解脱出来，是圆满，是指从三恶趣中解脱出来，是饶益的三种方式，以及从轮回中解脱出来。这样就变成四种方式。或者说，引导至三乘和善趣是圆满，是指将三乘各自安置是三种圆满，以及安置于善趣，总共是四种方式。智慧圆满也是四种，是指果圆满的四种方式，每一个也都是这样分成四种。不经指示而知晓，是指自己现证菩提的意义。知晓一切，是指完全通达所有特征的意义。知晓一切方式，是指在所有方式中通达的意义。不费力气而知晓，是指仅仅通过意愿就能通达的意义。所谓断除一切烦恼，是指为了断除见道和修道所要断除的三界烦恼。彻底断除，是指通过完全不相容的方式。连同习气一起断除，是指没有后续关联。所谓断除禅定和等持的障碍，是指从二者的部分中解脱出来。共同的境幻化。
English
It is the perfection of place. Because of the perfect accomplishment of past merit and wisdom, it shows the perfection of cause, and because of the perfect accomplishment of the Dharmakaya, it is the perfection of result. In terms of practice, it is the perfection of benefiting others. In the accumulation of all merit and wisdom, it is called habituation. When merit is mentioned, it includes the five perfections such as generosity and faith, according to their respective circumstances. When wisdom is mentioned, it refers only to the perfection of wisdom. The so-called long-term habituation means habituation in three countless eons. Although there is long-term habituation, because there are interruptions, it is mentioned as uninterrupted, because it is difficult to be uninterrupted. Sometimes there is also disrespect, so it is mentioned as habituation with respect. Permanently liberating from the three lower realms and the suffering of samsara is perfection, which means liberating from the three lower realms is the three ways of benefiting others, and liberating from samsara. Thus, it becomes four ways. Alternatively, guiding to the three vehicles and the happy realms is perfection, which means placing each of the three vehicles separately is three perfections, and placing in the happy realms, making a total of four ways. The perfection of wisdom is also fourfold, which means that each of the four ways of the perfection of result is also divided into four ways in this way. Knowing without being shown means the meaning of self-realization of enlightenment. Knowing everything means the meaning of completely understanding all characteristics. Knowing all aspects means the meaning of understanding in all aspects. Knowing without effort means the meaning of understanding merely through intention. The so-called abandoning all afflictions means abandoning the afflictions of the three realms to be abandoned by the path of seeing and the path of meditation. Completely abandoning means through a completely incompatible way. Abandoning together with habitual tendencies means without subsequent connection. The so-called abandoning the obscurations of samadhi and absorption means liberating from both parts. Common realm of emanation.