Tibetan
ས་པ་དང་དེའི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱི་ས་འཐོབ་པོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ས་པ་དང་དེའི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱི་ས་པ་འཐོབ་པོ། །གང་ལས་ཆགས་བྲལ་བྱ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཆར་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ས་པ་དང་ས་འོག་མའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་འཐོབ་པོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འམ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་ན། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ས་གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལམ་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཡང་འཐོབ་པོ། འོག་མ་ཡང་ཇི་སྲིད་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ཡང་ས་གོང་མ་ཐམས་ཅད་ས་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཐོབ་པའོ། །དེའི་ས་པས་ནི་ས་འོག་མ་པ་འཐོབ་པོ། །དཔེར་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ ལམ་དགུ་བ་ལ་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་འཐོབ་པ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ས་ཐོབ་པས་དེར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་འཐོབ་པ་དང༌། འོག་མ་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་བར་འཐོབ་པ་བཞིན་ནམ། གང་ཞིག་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས། བསམ་གཏན་དང་པོ་རྙེད་པ་དེས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་དང༌། མི་ལྕོགས་པ་མེད་པས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་འཐོབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བས་ས་འོག་མའི་ཡོན་ཏན་ཟག་པ་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དང་པོས་ནི་དེའི་ས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་གཞན་གྱིས་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཉིད་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་དེ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་དོན་འདི་ཉིད་འདི་ལྟར་མ་ཆད་པར་བྱེད་དེ། ས་དང་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་གང༌། སའི་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་དུ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་ས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ས་པའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་རང་གི་ས་པ་ཁོ་ནའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་འཐོབ་བོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིན་ཏེ། ས་འོག་མ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་འོངས་པ་འཐོབ་པོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ལ་སྔར་མ་ཐོབ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ན་བསྟེན་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ས་པའི་ཤེས་པ་འཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་རིམ་གྱིས་དེ་ལྟར་བརྗོད་དོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་དབང་པོ་འཕོ་བ་ལ་ཡང་གང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འོག་ཏུ་ཡང་འཐོབ་པོ། །ས་གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཀྱང་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནས་གོང་མ་ལ་ཡང་འཐོབ་པོ། །དཔེར་ན་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ས་དགུ་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་འཐོབ་པ་ནི་ས་ ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་འཐོབ་པོ། །དེའི་ས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཐོབ་པོ། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡང་ས་འོག་མ་པའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནས་གང་ཡིན་པ་དེའི་དང་པོ་ནས་འཐོབ་པོ། །དེའི་ས་པ་མ་འོངས་པ་འཐོབ་པོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་པོ་ས་གཉིས་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་པ་གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་འཐོབ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཟད་པ་ཤེས་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ན་ཡིད་ཀྱི་ས་པའི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་པ་དག་འཐོབ་པོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སྐྱེས་པའི་བར་ས་དགུ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་གོང་མ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་ས་འོག་མ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡང་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲོག་མ་ཐག་པ་བཅད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དཔེར་ན་སྤྲོག་མ་ཐག་པ་གཞུངས་ཏེ། བཅིངས་པ་ཐག་པ་བཅད་དེ་དབུགས་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོག་མ་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཐོབ་པ་བཅད་པ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སློབ་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་རྣམས་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་དབུགས་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། ཆེར་སྦྱངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་གི
Chinese
获得地和与其接近的地。乃至有顶也同样如此，也就是获得有顶的地和与其接近的地。所谓“为了从何处离贪”是指为了从哪个地离贪。世间和出世间。所谓加行道等是指四种都包括。获得该地和下地的无漏智慧。如何呢？例如，为了从无边识处离贪，或者显现由无所有处近取所摄的世间道，或者由无边识处现证彼无漏，因此，为了从无边识处自性的哪个地离贪而显现道，并且也获得它。下地也是，乃至无间加行和无间道以及解脱道八者中，也是因为一切上地都是一切下地的对治。所谓“获得什么”是指由什么获得。由该地获得下地。例如，在第九解脱道中，获得无所有处的地和依于它的地，因此在那里获得无漏智慧，以及获得下地无间。或者，谁从欲界离贪之后，获得初禅，那人获得初禅的地，以及由无间所摄的功德。同样，由于从有顶之间离贪，将获得下地的无漏功德。又，第一个“又”字显示，不仅是该地，而且也将获得其他的地。又，“又”字本身也显示，不仅是出世间，而且也显示世间也是如此。其他一些人没有如此确定这个意义，如果问：哪个是地和道现前？在哪个地获得智慧？暂时在一切地中，显现自己的地之道，是仅仅自己的地。
English
One obtains the ground and the ground that is close to it. It is the same up to the peak of existence. That is, one obtains the ground of the peak of existence and the ground that is close to it. What is meant by "in order to be free from attachment from where" is for the sake of being free from attachment from which ground. Worldly and transcendental. What is meant by the path of joining, etc., is that all four aspects are included. One obtains the stainless wisdom of that ground and the lower ground. How is it? For example, in order to be free from attachment from the sphere of infinite consciousness, either one manifests the worldly path gathered by the approximation of the sphere of nothingness, or because one directly realizes that stainlessness by the sphere of infinite consciousness, therefore, in order to be free from attachment from which ground of the nature of the sphere of infinite consciousness, one manifests the path, and one also obtains it. The lower ground is also, even in the eight paths of uninterrupted application, uninterrupted path, and liberation path, because all the higher grounds are the opponents of all the lower grounds. What is meant by "what is obtained" is by what is it obtained. By that ground, one obtains the lower ground. For example, in the ninth path of liberation, one obtains the ground of the sphere of nothingness and the ground based on it, therefore one obtains stainless wisdom there, and one obtains the uninterrupted interval of the lower ground. Or, whoever is free from attachment from the desire realm and obtains the first dhyana, that person obtains the ground of the first dhyana, and the qualities gathered by the uninterrupted. Similarly, because one will be free from attachment from the peak of existence, one will obtain the stainless qualities of the lower ground. Moreover, the first word "also" shows that not only that ground, but also other grounds will be obtained. Also, the word "also" itself shows that not only the transcendental, but also the worldly is the same. Others do not determine this meaning in this way. If asked: Which is the ground and the path that are manifest? In which ground is wisdom obtained? For the time being, in all the grounds, manifesting the path of one's own ground is only one's own ground.
Chinese
能获得世俗的智慧。对于无漏而言，这个差别在于：下地者能获得未来之智。在初禅地的无漏道中，先前未获得的显现，即未来所依的无漏地之智慧能获得。同样地，直到无所有处生处之间，依次如此陈述。在见道中，对于根位的转变，凡因离欲而获得的，在下地也能获得。从哪个地离欲，从那里显现的道，也能在上地获得。例如，在无所有处生处之间离欲，如同在有顶离欲，以无能胜而显现初禅一样。从那九地获得无漏智慧，是通过对地的离欲而获得。也能获得那些地。世俗智慧也能从下地道显现时，从那最初获得。能获得那些地的未来。如同初禅、二地以及离欲者，也能获得九解脱道中的第二个世间道一样。如果证得阿罗汉果，则能获得意地的听闻、思惟、修所生，以及不净、出入息念等一切。如何呢？从生于欲界，直到生于有顶之间，是九地。同样地，当上地显现时，也能获得下地的世俗智慧，这样就成立了。所谓“切断脐带”等广说，譬如说，刚切断的脐带被拉直，束缚的绳索被切断，气息呼出一样。同样，与脐带和法相同的，如是无间道的第九道，以金刚喻定切断烦恼的获得，从而如前所说的功德，不净等存在于无学相续中的，通过获得之门，变得像气息呼出一样。这是说，对于极度串习者，获得会生起。自己的。
English
One obtains mundane wisdom. As for the distinction with regard to the uncontaminated, it is that those on lower levels can obtain future wisdom. In the uncontaminated path of the first dhyana level, the manifestation of what was not previously obtained is that the wisdom of the uncontaminated level, which is relied upon in the future, can be obtained. Similarly, it is stated in this way sequentially up to the sphere of nothingness. In the path of seeing, with regard to the transformation of faculties, whatever is obtained due to detachment is also obtained in the lower levels. From whatever level one is detached from desire, from the path that manifests from there, it can also be obtained on the higher levels. For example, detachment from desire in the sphere of nothingness is like manifesting the first dhyana with invincibility, like detachment from desire at the peak of existence. Obtaining uncontaminated wisdom from those nine levels is obtained through detachment from desire for the levels. One can also obtain those levels. Mundane wisdom can also be obtained from the first of whatever manifests from the lower level path. One can obtain the future of those levels. It is said that just as one can obtain the second worldly path of the nine liberations for the first dhyana, the second level, and those detached from desire. If one attains the state of an Arhat, then one can obtain all that arises from hearing, thinking, and meditating on the mental level, as well as the mindfulness of the unattractive, the outgoing breath, the incoming breath, and so on. How so? From being born in the desire realm up to being born at the peak of existence, there are nine levels. Similarly, when the higher level manifests, one can also obtain the mundane wisdom of the lower level, and thus it is established. The extensive explanation of "cutting the umbilical cord" is like saying that a newly cut umbilical cord is straightened, the binding rope is cut, and the breath is exhaled. Similarly, that which is the same as the umbilical cord and the Dharma, like the ninth path of the uninterrupted path, by cutting off the attainment of afflictions with the vajra-like samadhi, the qualities mentioned before, such as the unattractive, which exist in the continuum of the non-learner, become like exhaling breath through the door of attainment. This is to say that for those who are extremely habituated, attainment will arise. One's own.