Tibetan
ད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྟེན་ཁོ་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྲིད་ན། མཐོང་བའི་ལམ་ན་ནི་དེ་དག་སྐྱེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་དེ། དད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྟེན་དག་ཀྱང་དེའི་གོང་རོལ་ན་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་མི་ སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ན་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །མ་རྙེད་པ་ལས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་བར་སྔ་མ་རྙེད་པ་ལས་བདེན་པ་གསུམ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐར་རྙེད་པས་མ་རྙེད་པ་ལས་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ནི་རྙེད་པའོ། །དེ་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་རྙེད་ན་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་མི་བྱེད། འོན་ཏེ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ན་ཇི་ལྟར་རྙེད་དེ་མི་རྙེད་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །འཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་དེར་དེའི་འཐོབ་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེས་ན་དེའི་ཚེ་རྙེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྙེད་པ་དེའི་ཕྱིར་རྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པ་དང་རྙེད་པའི་སྒྲ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པ་འདི་ནི་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རམ་སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་མ་བྱུང་བ་སྟེ། སྔར་སུས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མ་བསྟན་པས་སྟོན་པ་མངོན་དུ་མ་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་ན་རེ། དེའི་ཐོབ་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་ཡོད་པ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ཡིན་གྱི། དེའི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་ཡོད་པས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཁ་ཅིག་གི་ཐོབ་པ་ནི་ཅིག་ཅར་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཁ་ཅིག་གི་ཐོབ་པ་མངོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དག་གི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལས་ཁ་ཅིག་གི་ཐོབ་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དེའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ལས་འདིར་འགྱུར་པའོ། །ཡང་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པས་ཅི། འོན་ཏེ་ཐོབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་ཐོབ་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་ཡོད་ པ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་དད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྟེན་གྱི་སྐྱེད་པས་དེ་ལྟ་ན་འདི་མི་སྒྲུབ་པོ། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་རྣམས་ནི་མཐུའི་སྒོ་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་འཐོབ་ཀྱི། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལངས་པས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་བདེན་པ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་ལ་དཔྱོད་པ་ཡིན་པས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཐོབ་པ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་མ་འོངས་པ་དེ་རྙེད་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་དེ་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་འཐོབ་པ་དང་ལྡན་པ་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །རིགས་ནི་དེ་སྐྱེད་པར་ནུས་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་བྱུང་བ་ནི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བར་ནུས་པའི་རྟེན་རྙེད་ན་རྟེན་དེས་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་འདི་མི་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེའོ། །ས་དུ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དེ་འཐོབ་ཅེ་ན། མཐོང་བའི་ལམ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པས་མཚུངས་པས་བདུན་པའོ། །ཅིག་ཅར་ཐམས་ཅད་འཐོབ་བམ་ཅི་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་མཐོང་བའི་ལམ་གོང་གིས་ས་པ་ཡིན་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་མཐོང་བའི་ལམ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་ཡིན་ན་ས་གསུམ་པའི་འཐོབ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་རྣམས་སོ། །བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ས་པ་ཡིན་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པ་དང་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ས་པའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་ས་པ་རེ་རེ་ལ་འཕེལ་བས་བསམ་གཏན
Chinese
如果仅仅依靠信仰和随法的所依就能显现，那么在见道上就没有产生这些的机会，因为信仰和随法的所依，在其之前也是不生的法性，因此它是不生的法性。如何获得它呢？如果它不显现，就应该这样想。从未获得中获得，这是因为在无始轮回中，先前从未获得，最终通过证悟三种真谛而获得，所以称为从未获得中获得。如何获得呢？详细来说，获得产生它的能力就是获得。如果获得了产生它的能力，为什么不显现呢？或者，如果不显现，如何获得，岂不是未获得吗？应该这样想。通过获得的方式，是因为在那个阶段，它的获得会产生，因此在那时说获得，而不是说产生。因为获得，所以说获得，这是因为获得和得到的词语没有差别。这个教导是前所未有的形式，这是因为与智慧分离，或者因为以前没有听过，所以是前所未有的。以前没有人为了确定它而教导它，因此教导是未显现的形式。阿闍黎集贤说：它的获得，因为获得而显现的机会存在，这被理解为是自在的，而不是因为它显现的机会存在而显现。因此，称之为获得，是为了理解显现的差别，某些法的获得会立即显现。例如，某些无尽的获得是显现的，同样，对于无生智和有学的正见等，就像某些界中没有获得而显现的情况一样。再次，什么是自在呢？如果产生它的能力仅仅由于道的差别而在此转变。再次，完全理解获得有什么用呢？然而
English
If it is possible to manifest only by relying on faith and following the Dharma, then there is no opportunity for these to arise on the path of seeing, because the reliance on faith and following the Dharma is also of the nature of non-arising before that, therefore it is of the nature of non-arising. How is it obtained? One should think, 'If it does not manifest.' It is obtained from what has not been obtained, because in beginningless samsara, it is obtained at the end of realizing the three truths from what has not been obtained before, therefore it is called obtained from what has not been obtained. How is it obtained? In detail, obtaining the ability to generate it is obtaining. If the ability to generate it is obtained, why does it not manifest? Or, if it does not manifest, how is it obtained, is it not unobtained? One should think like this. Through the means of obtaining, because at that stage its obtaining arises, therefore at that time it is said to be obtained, but it is not said to arise. Because of obtaining, it is said to be obtained, because there is no difference between the words obtaining and getting. This teaching is an unprecedented form, because it is separated from wisdom, or because it has not been heard before, it is unprecedented. Because no one has ever taught it in order to ascertain it, therefore the teaching is an unmanifested form. Acharya Samantabhadra says: Its obtaining, because of obtaining, the opportunity for manifestation exists, this is understood to be independence, but it is not manifested because the opportunity for its manifestation exists. Therefore, it is called obtaining, in order to understand the difference of manifestation, the obtaining of some dharmas will manifest immediately. For example, the obtaining of some inexhaustibles is manifest, similarly, for the knowledge of non-arising and the right view of the learner, it is like the case where there is no obtaining and manifestation in some realms. Again, what is independence? If the ability to generate it transforms here only because of the difference of the path. Again, what is the use of fully understanding obtaining? However,
Chinese
如果说是获得本身，即使是那样，也不应该说。因为获得它的缘故，显现的场合存在，就是通达了自在。他们这样说。而且以信心和随顺佛法的所依的生起，那样一来，这个就不成立了。以前的论师们怎么说呢？瑜伽行者们是通过神通而获得世俗智，不是通过显现的方式，因为是站立而显现的缘故。名为殊胜的法，是与其他的世间世俗智者不同的说法。其他的是因为见到真谛的不见真谛本身的殊胜，因为是对分别作观察，所以是最殊胜的。如果没有获得，怎么能获得未来呢？因此，详细地说了那个本身就是获得。从种姓中生起的也是获得，是想譬如具有获得就是获得一样。种姓是能生起它的因。从那生起的是从种姓中生起的。将要这样显示，如果获得了能使它显现的所依，那么由那个所依所生的那个也将被获得。分别说部的人不承认这个，说那是要由见道所获得的。那在修道中怎么能显现呢？正因为如此，才安立为不生之法。如果获得世俗智，如果想要见道，那么与行持相同的就是第七。是一次性获得全部吗？不是的。那么是什么呢？见道是上面的地，这样详细地出现。例如，如果见道是第四禅的地，等等。如果见道是第一禅的地，那么获得三个地，即欲界行和无与伦比以及第一禅的地。如果是殊胜禅定的地，那么有四种，即刚才所说的三种和殊胜禅定的地。 同样，第二禅和第三禅的每个地都增加，禅定。
English
If it is said that it is the attainment itself, even so, it should not be said. Because for the sake of attaining it, there is an occasion for manifestation, which is the realization of being in control. They say so. Moreover, with the arising of the support that follows faith and the Dharma, in that case, this is not established. What do the former teachers say? Yogis attain conventional wisdom through miraculous power, not through manifestation, because it is manifested by standing. The so-called superior Dharma is a different way of saying it from other worldly conventional wisdom holders. Others are the most superior because they see the truth of not seeing the truth itself, because they contemplate on distinctions, so it is the most superior. If there is no attainment, how can one attain the future? Therefore, it is explained in detail that that itself is the attainment. What arises from lineage is also attainment, thinking that it is like having attainment is attainment. Lineage is the cause that can generate it. What arises from that is what arises from lineage. It will be shown in this way that if the support that can manifest it is attained, then that which is born from that support will also be attained. The Vaibhashikas do not accept this, saying that it is to be attained by the path of seeing. How can that be manifested in the path of cultivation? Precisely for this reason, it is established as the Dharma of non-arising. If conventional wisdom is attained, if one wants to see the path, then the seventh is the same as the practice. Is it to attain everything all at once? No. Then what is it? The path of seeing is the upper ground, which appears in detail in this way. For example, if the path of seeing is the ground of the fourth dhyana, and so on. If the path of seeing is the ground of the first dhyana, then three grounds are attained, namely the desire realm practice and the incomparable and the ground of the first dhyana. If it is the ground of special dhyana, then there are four kinds, namely the three kinds just mentioned and the ground of special dhyana. Similarly, each ground of the second and third dhyanas increases, dhyana.