Tibetan
་བའི་བསམ་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་དེ་དག་ལ་བསམ་པ་གཅིག་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སོ་སོར་འཇུག་པའི་བསམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྦྱོར་བ་ལྷོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་བསམ་པ་རྩོམ་པ་ཉིད་ལས་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་དག་ལ་ཇི་སྲིད་འདི་བྱ་བ་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་རྟོགས་པར་བྱེད་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྣམ་པས་བྱ་བ་བྱས་པ་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་ལྟ་བ་རྣམས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཙམ་ལས་དེ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྟོག་པར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་དེ་དག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐྱེའོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ལ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པ་དང་ཟད་པ་ཤེས་པ་ལས་གཞན་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྟ་བ་དང་ཤེས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅི་གཞན་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཤེས་པ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང་མི་སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གཉེན་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ཐོབ་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་བསམ་པ་རྩོམ་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བཟློག་པས། བཟོད་པ་དང་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བཤེས་པ་མ་གཏོགས་གཞན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་གཉི་ག་ལྟར་ཡང་མི་རིགས་སོ། །འདི་སྤངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་རྣམས་མེད་དེ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་ལྟ་བའི་སྡེར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང་ངེས་པའི་ཕྱིར་གཉི་ག་ཇི་ལྟ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་ནི་རེ་ཞིག་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །གཞན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཕྱིར་གཏོང་བ་ཡིན་ལ། ཕྱིར་བཏང་བ་འདིའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བརྩམ་པ་ནི། དྲུག་ནི་ལྟ་བའང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཤེས་པའང་ཡིན་པའོ། །ལྟ་བ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
还应当了解思维。证得灭尽和不生之智者，对这些也不会成为一种想法，因为是各自进入的想法，并且是因为结合松缓的缘故。因此，对于观见的自性，只要没有进行这种寻求的思维，那么对于痛苦等谛，就会去接近证悟，完全证悟。如前所说的那样行事时，也只是对如何观见以及痛苦等圣谛进行各自的思考，而不是变成那些。进行思考和寻求，以寻求我的痛苦，以寻求我的痛苦，并不是完全了解。如果说，又以那种方式去完全了解，那么在获得那些之后，就会紧随其后产生，也不是，因为那些确定是观见的自性之智。除了忍和灭尽智之外，也是无漏的智慧和见和智。还有，其他的有学和无学的八种智慧，也是无学的正见。所有无间道不是在获得各自对治的烦恼之后，在相续中产生吗？如果这样问，寻求的思维和所有解脱道都与此相反。除了忍和灭尽以及不生智之外，其他的无漏智慧，无论哪一种都不合理。对此断除没有怀疑，因为是无间道所产生的自性，而且那些也是观见之聚中应当了解的对境，因此与此不同的无漏智慧，是必定证悟的缘故，以及是确定的缘故，两种都如实地进行论证。这些暂时是对无漏智慧本身的分类。在称为“其他智”中，所有世间智都是智，这是排除的。开始排除的这个特指是：六者也是见，这就是（所指）。“也”这个词表示也是智慧。五见是指有身见等。称为世间正见
English
One should also understand the thought of. Those who know cessation and non-arising will not become a single thought for these, because they are thoughts that enter separately, and because the combination is loose. Therefore, for the nature of seeing, as long as this task of seeking is not done, then for the truths such as suffering, one will approach realization and fully realize. When acting as described above, one only thinks separately about how to see and the noble truths such as suffering, but does not become those. Thinking and seeking, seeking my suffering, seeking my suffering, is not fully understood. If it is said that one also fully understands in that way, then after obtaining those, it will arise immediately after, but it is not, because those are definitely the wisdom of the nature of seeing. Other than forbearance and the wisdom of cessation, it is also unpolluted wisdom and view and wisdom. Also, the other eight wisdoms of learners and non-learners are also the right view of non-learners. Do all the uninterrupted paths arise in the continuum after obtaining their respective opponent afflictions? If asked in this way, the thought of seeking and all paths of liberation are the opposite of this. Other than forbearance and cessation and non-arising wisdom, other unpolluted wisdom is not reasonable in either case. There is no doubt about this abandonment, because it is the nature produced by the uninterrupted path, and those are also the objects to be understood in the collection of views, therefore the unpolluted wisdom different from this is definitely realized, and because it is certain, both are truly argued. These are temporarily the classification of unpolluted wisdom itself. In what is called "other wisdom", all worldly wisdom is wisdom, this is excluded. The specific designation of this exclusion is: six are also views, this is (what is referred to). The word "also" means also wisdom. The five views refer to the view of the body, etc. Called worldly right view
Tibetan
་ནི། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡོད་པར་ལྟ་བའོ། །གཞན་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །འདི་དང་གཞན་དག་ཀྱང་ཤེས་པ་ནི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲུག་ནི་ལྟ་བའང་ཡིན་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དག་གོ །འདིའི་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་ལྟ་བ་དང་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་མ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བཞིན་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཡང་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་ཅེ་ན། འདིར་བཤད་པའི་རྒྱུ་དེ་སྤང་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཕྲ་རྒྱས་སོ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔས་བསྡུས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ས་པ་འཆི་བའི་མཐའ་ཅན་གྱི་དགེ་བ་ཤེས་རབ་དང་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཏེ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉམ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོར་མི་ཤེས་པས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང་འདི་སོ་སོར་མི་ཤེས་པས་ཁ་ནང་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་པ་ཁོ་ན་ལྟ་བུ་སྟེ་གཞན་ནི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་ པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་འདྲ་བ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ན། འདི་ལྟར་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེས་བསྡུས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་དོ། །ཡང་གསུངས་པ། །འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་དགེ་བའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཐོབ་པས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གྱུར་པ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་ས་པའི་དགེ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་བཅུས་ཞེས་བྱ་བ་བཅུ་པོ་གང་གིས་ཤེ་ན། ཆོས་དང༌། རྗེས་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌།
Chinese
是观察存在于因和果等事物中的观点。另一种观点是指，与贪欲等相应，与五种识蕴同时生起，且未被记别的。对于“这和其他也是识”的说法，其中的“这”指的是所说的六种也是见。此处的简要概括是：世间的六种智慧是见和识，除此之外的所有世间法都只是识而不是见。为什么呢？因为没有进入正确的思辨方式。为什么像智慧一样，即使带有疑惑也被称为识呢？因为这里所说的因是应断除的，所以详细地阐述了疑惑的细微之处。有些人说，由身语的表色所引发的，由五种识蕴所摄的，以死亡为终点的意地善法，不是智慧和见，因为它是向外看的，没有分别念，而且微弱，就像五种识蕴一样。另一些人说，这不是那样的，因为不能分别认识，所以不能确定为一，而且因为不能分别认识，所以就像只是向内聚集一样，其他的就不是见了。否则，无漏身的念住自性的智慧就会变成不是见了。“在外身中，随身而观住”这样说过。这并非绝对，如果眼等识如何转变，意识不是也同样转变吗？像这样，对于善等和识蕴等，不善等也由此生起，从而产生由其所摄的意识。又说：“获得死亡时的善心和心所，与正见相结合。”因此，意地的所有善法和智慧都是见。所谓“以十种识”，这十种是什么呢？法、类、世俗、他心、苦、集、灭。
English
It is the view that observes existence in things such as cause and effect. Another view refers to the five aggregates of consciousness that arise simultaneously with desire and the like, and are unclassified. Regarding the statement "this and others are also consciousness," "this" refers to the six that are said to be views as well. The brief summary here is: the six types of worldly wisdom are view and consciousness, and all other worldly phenomena are only consciousness and not view. Why? Because they have not entered into the mode of correct speculation. Why is it that even with doubt, like wisdom, it is still called consciousness? Because the cause mentioned here is to be abandoned, so the subtle aspects of doubt are elaborated in detail. Some say that the virtuous mind-ground of the mind, which is induced by the manifestations of body and speech, and is included in the five aggregates of consciousness, with death as its end, is not wisdom and view, because it looks outward, has no conceptualization, and is weak, just like the five aggregates of consciousness. Others say that this is not so, because it cannot be distinguished separately, so it cannot be determined as one, and because it cannot be distinguished separately, it is like just gathering inward, and others are not views. Otherwise, the wisdom of the nature of mindfulness of the undefiled body would become not a view. It is said, "In the external body, one dwells observing the body." This is not absolute, if the eye consciousness and so on change, doesn't the mind consciousness also change in the same way? Like this, for good and so on and the aggregates of consciousness and so on, non-virtue and so on also arise from this, thereby generating the mind consciousness included by it. It is also said, "Obtaining the virtuous mind and mental factors at the time of death, combined with right view." Therefore, all the virtuous dharmas and wisdom of the mind-ground are views. What are the ten things meant by "with ten consciousnesses"? They are: Dharma, category, conventional, other's mind, suffering, origin, cessation.