Tibetan
ན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ཅི་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། གང་གི་ཕྱིར་ལམ་རྣམས་སུ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང་རྣོན་པོ་དག་ཁོ་ན་བཤད་ཅེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དད་པ་དང་ཆོས་ ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ངེས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ཡང་དབང་པོ་མི་མཚུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་ལམ་རྣམས་སུ་འབྲིང་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་སྨོས་ཤེ་ན། མངོན་པར་མི་གསལ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་མཆོག་དང་ཐ་མ་དག་གི་ཆོས་ཁོ་ནའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡིན་གྱི་འབྲིང་པོ་ནི་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདིས་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་སོར་བཤད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི་ལུས་དང་ཚོར་བ་དང་སེམས་དང་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་གོ །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་པའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སོ། །འདུན་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་སེམས་དད་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདུན་པ་དང་རྩོལ་བ་དང་དད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་སེམས་པ་སྟེ། འདུན་པ་འདི་དག་ནི་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དོ། །སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་འདི་ཉིད་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབང་པོ་ལྔ་ནི་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏི
Chinese
被称为能知晓。又，难道没有中等根器吗？为何在道中只说钝根和利根呢？有些人说，没有，因为以信和随法行等差别，显示了两种道。另一些人则必须承认有中等根器，比如大声闻、独觉和佛陀等，虽然是随法行之种姓，但根器并不相同。那么，为何在道中没有提到中等根器呢？因为不明显。就像世间也只是最上和最下之法的意义非常明显，而中等则不是。这样分别讲述了两种道。四念住是身、受、心、法四念住。所谓四正断，是指为了断除已生起的罪恶不善法，以及为了不生起未生起的罪恶不善法，以及为了生起未生起的善法，以及为了使已生起的善法住立。所谓四神足，是指具有欲定断行之神足，以及精进定、心定和行定断行之神足。从欲自主之因缘所生的定是欲定，同样，对于精进、心、信和行之定也应如是说。欲、勤、信、轻安、念、正知和作意，这些欲是断行。以断行本身为先导的欲定，二者都称为具有欲定断行之神足，对于其余的也应如是说。神足是称为神变之因的同义词。五根是信根、精进根、念根、定
English
It is said to be able to know. Furthermore, isn't there also a medium faculty? Why is it that in the paths only dull and sharp faculties are spoken of? Some say that there isn't, because the two paths are shown by the distinctions of faith and following the Dharma, etc. Others must necessarily acknowledge that there is a medium faculty, just as the great Hearers, Solitary Buddhas, and Buddhas, although being of the lineage of following the Dharma, have dissimilar faculties. Then, why isn't the medium one mentioned in the paths? Because it is not manifest. Just as in the world, only the meanings of the highest and lowest dharmas are very clear, but not the medium one. Thus, the two paths are separately explained. The four mindfulnesses are the mindfulnesses of body, feeling, mind, and phenomena. The so-called four right abandonments refer to abandoning sinful, unwholesome dharmas that have arisen, and to prevent unarisen ones from arising, and to generate unarisen wholesome dharmas, and to maintain wholesome dharmas that have arisen. The so-called four legs of magical power are the leg of magical power endowed with the effort of abandoning the concentration of aspiration, and the concentration of diligence, the concentration of mind, and the legs of magical power endowed with the effort of abandoning the concentration of conduct. The concentration that arises from the condition of being the master of aspiration is the concentration of aspiration, and likewise, it should be stated for the concentrations of diligence, mind, faith, and conduct. Aspiration, effort, faith, pliancy, mindfulness, awareness, and attention; these aspirations are the efforts of abandonment. The concentration of aspiration that precedes this very effort of abandonment, both are called the leg of magical power endowed with the effort of abandoning the concentration of aspiration, and likewise, it should be stated for the remaining ones. The leg of magical power is a synonym for what is called the cause of magical power. The five faculties are the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration,
Tibetan
ང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དག་གོ །སྟོབས་ལྔ་ནི་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནི་དྲན་པ་དང་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་དགའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དག་གོ །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གང་ཟག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མ་རིག་པ་མ་ལུས་པར་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་མ་རིག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉི་གའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཟད་པ་ཤེས་པས་རང་གི་དོན་བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའོ། །མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པས་རང་གི་དོན་ཡང་བྱར་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དང་མཐུན་ཉིད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དེའི་ཚོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་འཚོ་བ་སྟེ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པས་རྫས་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ན་ལུས་དང་དག་གི་ལས་དག་ཐ་དད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་འཆོལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་མཚུངས་ཀྱང་དེ་དག་མཚན་ཉིད་འཆོལ་པ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བས་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ རྫས་གཅིག་གོ །བརྫུན་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བས་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་དག་གི་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་རྫས་གཅིག་སྟེ་དེ་ལྟར་རྫས་བཅུ་གཅིག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཙོ་བོ་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དྲན་པ་གཞག་ཤེས་རབ་སྟེ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ཤེས་རབ་ཁོ་ན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ཏེ། ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཅི་རིགས་པར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྨོས་པ་ནི་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ནི་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་དག་ཀྱང་གནས་པའོ། །རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་འཛིན་པ་དང༌། རེས་འགའ་འཇུག་པ་དང་རེས་འགའ་ངེས་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་འབྱོར་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ། དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྐང་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རག་ལས་པས་ཡོན་ཏན་རྣམས་འབྱོར་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་གང་དག་འདིས་འབྱོར་པར་བྱེད་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན། འདུན་པ་དང་སེམས་ལྷག་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་པའི་ནང་དུ་འདུས་ལ། དཔྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དག་གི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །འདུན་པ་དང་སེམས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དག་གི་ནང་དུ་བསྡུ་བར་མི་ནུས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉིད་ དུ་འདོད་པས་འདུན་པ་དང་སེམས་དག་སྔར་བཤད་པ་བཅུ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བསྣན་པས་བཅུ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ནི་མདོ་དང་འགལ་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་གསུངས་པ་དགེ་སློང་དག་ངས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་དག་ཀྱང་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག །རྫུ་འཕྲུལ་གང་ཞེ་ན་འདི་ན་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར། མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། སྣང་བར་འགྱུར་བ
Chinese
我是总持和智慧的主宰。五力是信仰、精进、正念、禅定和智慧的力量。七菩提分是正念、择法、喜、轻安、禅定和舍，是真正的菩提分。八正道是正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。所谓“以补特伽罗的差别”，是指声闻、独觉和圆满正等觉，因此才说声闻菩提等等。所谓“为了断除所有无明”，是指为了断除三界的无明，所以那是二者的菩提。此外，那二者以“自己的利益”来说会详细阐述，因为通过了知灭尽而了知已成办自己的利益。如何呢？“我已完全了知痛苦”等等会详细阐述。通过了知不生而了知自己的利益也是无可作为，因为了知灭尽和不生而安立为菩提。如何呢？“也无可完全了知”等等。所谓“因为与彼相同”，与彼相同的对境，是因为是与彼相同的集合的缘故。所谓“戒律的支分们”，是指正语、正业和正命，因为那在非表色的自性中没有差别，所以安立为一体的自性。分别说者们如何说身体和清净的业是各异的呢？意思是说，因为不杂乱的缘故。虽然非表色相同，但那些体相没有杂乱，比如断除杀生等所摄的三种是身体的业，所以是一个实体。断除妄语等所摄的四种是语言的业，所以是一个实体，这样共有十一个实体。所谓“主要宣说”会详细阐述，智慧成为主要的是正念近住，因此安立正念
English
I am the master of retention and wisdom. The five powers are the powers of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. The seven limbs of enlightenment are mindfulness, discrimination of dharmas, joy, tranquility, samadhi, and equanimity, which are the true limbs of enlightenment. The eightfold noble path is right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. The so-called "difference of individuals" refers to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and perfectly complete Buddhas, therefore it is said Shravaka Bodhi and so on. The so-called "in order to abandon all ignorance" means that in order to abandon the ignorance of the three realms, so that is the Bodhi of both. In addition, the two will be elaborated in detail in terms of "their own benefit", because by knowing the exhaustion, it is known that one's own benefit has been accomplished. How is it? "I have completely known suffering" and so on will be elaborated in detail. By knowing the non-arising, it is also known that one's own benefit is inaction, because knowing the exhaustion and non-arising is established as Bodhi. How is it? "Also, there is nothing to be completely known" and so on. The so-called "because it is the same as that", the object that is the same as that is because it is the collection of the same as that. The so-called "limbs of morality" refers to right speech, right action, and right livelihood, because there is no difference in the nature of non-representation, so it is established as the nature of one entity. How do the Vaibhashikas say that the body and pure karma are different? It means that because they are not mixed. Although the non-representation is the same, those characteristics are not mixed. For example, the three types of karma of the body, which are included in abandoning killing, etc., are one entity. The four types of karma of speech, which are included in abandoning lying, etc., are one entity, so there are eleven entities. The so-called "mainly declared" will be elaborated in detail, wisdom becoming the main is mindfulness, therefore establishing mindfulness.
Chinese
这被称为智慧。而且不仅仅是智慧，还有与智慧同等具备的功德，如信仰、精进、正念、喜悦和舍等。从修习中产生的，是指有漏和无漏。从听闻、思维和禅修中产生的各种正念近住。说从修习中产生，是为了区别于生来就有的信仰等。同样，对于正断和神足也应如此说。主要的是，依靠它的力量，其他的也能安住。被称为“善安立”是指善于产生和执持，有时进入，有时决定分别，是这些词的同义词，因为它是善安住的缘故。之所以说“它是所有功德成就的所依”，意思是它是基础。这样，神通是能成就的，因为它是神通的因，所以足是禅定，依赖于禅定，功德才能成就。那些分别说者认为，以这个能成就的神通仅仅是禅定，按照他们的观点，由于意乐和心增上，精进包含在正断中，由于寻是智慧的自性，所以包含在正念近住中。意乐和心不能包含在之前所说的菩提分法中。由于认为神足本身就是菩提分法，所以意乐和心加在之前所说的十一种之上，就变成了十三种。神通仅仅是禅定与经相违，因为在舍卫城所说，比丘们，我将为你们讲述神通和神足，以及修习神足的道，好好地听，好好地作意。什么是神通呢？在此，比丘体验各种神通境界，一变成多，多变成一，显现出
English
This is called wisdom. Moreover, it is not only wisdom, but also virtues equally endowed with wisdom in all respects, such as faith, diligence, mindfulness, joy, and equanimity. Those arising from practice are the contaminated and the uncontaminated. The various mindfulnesses arising from hearing, thinking, and meditating. Saying that it arises from practice is to distinguish it from innate faith and so on. Similarly, it should also be said for right exertion and the bases of magical power. The main thing is that others can also abide by its power. What is called "well-established" is a synonym for being able to produce and hold, sometimes entering, and sometimes definitely distinguishing, because it is well-established. The reason for saying that "it is the basis for the accomplishment of all qualities" is that it is the foundation. Thus, magical power is what accomplishes, because it is the cause of magical power, so the bases are samadhi, and depending on samadhi, qualities can be accomplished. Those who specifically say that the magical power that accomplishes this is only samadhi, according to their view, because of aspiration and increased mind, diligence is included in right exertion, and because investigation is the nature of wisdom, it is included in the mindfulnesses. Aspiration and mind cannot be included in the previously mentioned factors of enlightenment. Since it is considered that the bases of magical power are themselves factors of enlightenment, aspiration and mind are added to the previously mentioned eleven, and it becomes thirteen. That magical power is only samadhi contradicts the sutra, because it was said in Shravasti, monks, I will tell you about magical power and the bases of magical power, and also the path for cultivating the bases of magical power, listen well and pay attention. What is magical power? Here, a monk experiences various magical realms, one becomes many, many become one, appearing