Tibetan
་ལམ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །གལ་ཏེ་གང་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་སྔ་རོལ་གྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྦྱོར་བའི་ལམ་ཁོ་ན་ཡིན་མོད་ཀྱི་དེ་ནི་ཐག་རིང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་མཆོག་དག་ལས་འདིའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་དྲི་བའི་ཕྱིར་ཅིའི་ཕྱིར་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལམ་དང་བཤུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་དེར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ལམ་དེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཚོལ་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྗེས་སུ་ཚོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལམ་དག་ཇི་ལྟར་ན་ལམ་ ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དག་ཁོ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་ནུས་ཀྱི། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་དང་ཆེས་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ནི་སྤངས་པའི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེས་ཆེ་བ་ནི་རྒྱུ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཀྱང་ལམ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ལམ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ཉིད་ཡིན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་གོང་ན་ལམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱང་ལམ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སླ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་བ་སླ་བའི་ལམ་ཡང་ཡོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་སླ་བའི་ལམ་ཡང་ཡོད་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་དེ་དག་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། ས་དང་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་དག་གི་ལམ་རྣམས་སླ
Chinese
就像除了三种道以外的任何道一样。如果任何道的紧接着是无间道和加行道，那么，在殊胜法之前的道应该如何称呼呢？虽然仅仅是加行道，但那是很遥远的，这与殊胜法不同。为了提问详细的解释，为什么要说“道”呢？对于“是寂灭之道”的说法，“道”和“径”是同义词。这如何是寂灭之道呢？因此说了“因为从那里去那里”。因为从那个道去往寂灭。这指的是为了寻求寂灭，这个是，意思是追随寂灭。解脱道、殊胜道和道，如何是道本身呢？意思是只有加行道和无间道才能断除烦恼，而解脱道和殊胜道则不能，因为烦恼已经被断除了。因为与它相似且最为殊胜，对于“因为与它相似且最为殊胜”的说法，那些与断除之道相似，因为分类、目标和形态相似。最为殊胜是因为因广大。因此，那些也是道本身。那些也是因为使之从上到上而行进，也是道本身。如果是那样，殊胜道本身就会退失，因为在那之前没有道了，因此说了“为了进入无余蕴界”，因为从成为道的那些进入无余蕴的界，因此那两个也是道。为了成就寂灭，对于“为了成就寂灭”的说法，意思是，因为那个成就寂灭。同样，容易也有两种，意思是也有证悟迟缓的容易之道，也有证悟迅速的容易之道。又如何安立那些呢？从地和根的角度。为了显示那个，禅定的道容易
English
It is like any path other than the three paths. If any path is immediately followed by the path of no interval and the path of application, then what should be said about the path that precedes the supreme Dharma? Although it is only the path of application, it is very distant, and this is the difference from the supreme Dharmas. In order to ask for a detailed explanation, why is the word "path" mentioned? Regarding the statement "It is the path of Nirvana," the words "path" and "way" are synonyms. How is this the path of Nirvana? Therefore, it is said, "Because one goes from there to there." Because one goes from that path to Nirvana. This refers to seeking Nirvana, this is, meaning to follow Nirvana. How are the path of liberation, the path of distinction, and the path itself paths? It means that only the path of application and the path of no interval can eliminate afflictions, but the path of liberation and the path of distinction cannot, because the afflictions have already been eliminated. Because it is similar to it and most supreme, regarding the statement "Because it is similar to it and most supreme," those are similar to the path of abandonment, because the classification, object, and form are similar. It is most supreme because the cause is vast. Therefore, those are also paths themselves. Those are also paths themselves because they cause one to progress from higher to higher. If that is the case, the path of distinction itself will degenerate, because there is no path before it, therefore it is said, "In order to enter the realm of no remaining aggregates," because from those that have become paths, one enters the realm of no remaining aggregates, therefore those two are also paths. In order to accomplish Nirvana, regarding the statement "In order to accomplish Nirvana," it means, because that accomplishes Nirvana. Similarly, easy also has two aspects, meaning there is also an easy path of slow realization, and there is also an easy path of quick realization. And how are those established? From the perspective of ground and faculties. In order to show that, the paths of meditation are easy.
Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡན་ལག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མཉམ་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནི་ཡན་ལག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའོ། །ཡན་ལག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་གིས་འབད་མི་དགོས་པར་དང་གིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་དག་གི་ལམ་ནི་ལམ་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དག་གི་ཡན་ལག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་ལམ་ནི་འབད་མི་དགོས་པར་ངང་གིས་ འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་ཆུ་ལ་གཟིངས་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ལམ་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་དག་ལས་གཞན་པའི་ས་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབད་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ལམ་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ་ཐང་ལ་གཟིངས་བཞིན་ནོ། །འབད་ནས་འབྱུང་བ་ནི་དེ་ན་ཡན་ལག་གིས་ཟིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ནི་དཀའ་བའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཚོར་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀའ་བར་མི་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་ནི་ཞི་གནས་ཆུང་ངུ༌། གཟུགས་མེད་པ་དག་ན་ནི་ལྷག་མཐོང་ཆུང་ངུ་ཐམས་ཅད་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡན་ལག་གིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །སའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་རེ་རེ་ཞིང་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལམ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །ལམ་འདི་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་བ་ཡོད་པས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་བའོ། །བུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། འདིས་མངོན་དུ་ཆོག་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ། འདིས་མྱུར་དུ་ཤེས་པས་མ་ཡིན་གྱི་བུལ་བར་ཤེས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་འདི་གང་ཟག་མོང་རྟུལ་པོ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླུན་པོ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མོང་རྟུལ་བ་ཡང་གང་ཞིག་ཅེ་ན་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་ནི་འདི་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དཀའ་བ་དང་སླ་བ་འམ་བུལ་བ་དང་མྱུར་བའི་ལམ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱས་ལ། ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནི་མངོ
Chinese
如是等等已述说。以支分完全摄持，以及止观平等者等，所谓以支分完全摄持，即是以支分完全摄持。以支分完全摄持，止观平等性，如是连接词句。由于彼等无需勤奋，自然而生，故禅定的道是易行道。禅定的支分完全摄持，并且成为止观平等性。因此，其道无需勤奋，自然而然产生，犹如水上之船。因此，那是易行道。从禅定的正行之外的其他有漏地，其道为何，由于勤奋而生，故是难行道，犹如旱地之船。勤奋而生，是因为彼处没有支分摄持，并且止观微弱。圣道不是艰难的自性，并且不与痛苦感受相应，故不称为艰难。如是，无难行和殊胜禅定的道，止微弱，无色界中观微弱，一切处定皆非支分完全摄持。以地之差别分为二者，彼等各自以根之差别分为二，因此，道亦为二种，如是广说。此道有迟钝的现观，故为迟钝的现观。所谓迟钝，即是小的意思。现观即是智慧，以此能够现前而极为了知，故为现观。其他则说：不是以此迅速了知，而是迟钝了知，故为迟钝的现观。又或者，此乃是愚笨之人，所谓愚笨，即是愚蠢的同义词。何为愚笨？即是根迟钝者。应当了知，迅速的现观与此相反。艰难与容易，或迟钝与迅速之道，应当了知为五蕴的自性，并且为了主要显示智慧，则...
English
Thus, and so on, has been spoken. Those who are completely grasped by the limbs, and those who have equal quiescence and insight, etc., that which is completely grasped by the limbs is that which is completely grasped by the limbs. Completely grasped by the limbs, the equality of quiescence and insight, thus connecting the words. Because they do not need to strive, and arise naturally, therefore the path of meditation is an easy path. The limbs of meditation are completely grasped, and it becomes the equality of quiescence and insight. Therefore, that path arises effortlessly and spontaneously, like a boat on water. Therefore, that is an easy path. The path of those other defiled grounds other than the actual basis of meditation, because it arises through effort, is a difficult path, like a boat on land. It arises through effort because there is no grasp by the limbs there, and because quiescence and insight are weak. The noble path is not of a difficult nature, and because it is not associated with painful feelings, it is not called difficult. Likewise, the path of the unobstructed and special meditations, quiescence is small, insight is small in the formless realms, and in all places, samadhi is not completely grasped by the limbs. That which is divided into two by the difference of grounds, each of them is divided into two by the difference of faculties, therefore, that path is also of two kinds, thus it is extensively spoken. This path has slow Abhisamaya, therefore it is slow Abhisamaya. The so-called slow is the meaning of small. Abhisamaya is wisdom, because it is able to manifest and know extremely well, therefore it is Abhisamaya. Others say: It is not known quickly by this, but it is known slowly, therefore it is slow Abhisamaya. Or, this is a dull person, the so-called dull is a synonym for foolish. What is dull? It is one whose faculties are dull. It should be understood that quick Abhisamaya is the opposite of this. The difficult and easy, or slow and quick path, should be understood as the nature of the five aggregates, and in order to mainly show wisdom, then...