Tibetan
་བའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་བསྒྲིབས་པས་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒྲིབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་གིས་བསམ་གཏན་དག་སྐྱེད་པར་མི་ནུས་པ་ལུས་དང་སེམས་དག་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །རྫས་སུ་ནི་དེ་དག་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་དད་པས་མོས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཐོབ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རྫས་སུ་ནི་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ནི་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སླར་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་དབྱེ་སྟེ། དེ་དག་དབང་པོ་རྟུལ་པོར་མཚུངས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྟུལ་བ་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་པས་སོ། །རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་ལྔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རིགས་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་ལྔའོ། །སྔར་བཤད་པ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རིགས་དང་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་བཅོ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་བདུན་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཉིད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་ཡང་རེ་རེ་ཞིང་བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་ནི་རེ་རེ་ཡང་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ན་འཆིང་བ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་གཅིག་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པ་གཅིག་སྤངས་པ་ནས་རྣམ་པ་དགུ་སྤངས་པའི་བར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་སྤངས་པ་ནས་རྣམ་པ་དགུ་སྤངས་པའི་བར་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་གསུམ་ན་དགུ་ཚན་བརྒྱད་ལ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པས་བསྣན་ན་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་འདིར་མི་བརྩི་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་སྔ་རོལ་དུ་དེ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་དགུ་སྟེ་ཞེ
Chinese
。因为被解脱所遮蔽，所以是解脱的障碍。也就是不能生起禅定，身心不调柔。阿罗汉获得解脱，从烦恼障的一部分中解脱。因此，从等至的解脱中，安立二者都解脱。实体上，它们是六种，即身体所证得的，包含在信解和见得二者之中；二者都解脱的，包含在时解脱和不时解脱二者之中，所以实体上是六种。从根门来说是三种，即随信行是钝根，但又以小和大来区分。它们虽然都是钝根，但有非常钝和非常利的差别。从种姓来说是五种，即除了不退法种姓之外，其余是五种。前面所说的三种，每一种都有种姓的差别。这样，从种姓和根门来说是十五种。同样，这十五种，每一种从道来说，都是十五种。安住在七种知中，即对道随知，因为是修道。它们本身从道来说，也是每一种都是十五种。从离贪来说，每一种都是七十三种。怎么说呢？欲界中具有一切结缚的一种，以及欲界中从断除一种到断除九种之间，同样，从无所有处生处断除一种到断除九种之间，这些是欲界、四禅、三无色处中，八个九组是七十二种，加上欲界的一切结缚，就是七十三种。有顶离贪这里不计算，因为在见道之前没有从它那里离贪。从所依来说是九种，
English
Since it is obscured by liberation, it is the obstacle to liberation. That is, one cannot generate meditative concentration, and the body and mind are not pliable. An Arhat attains liberation, liberated from a portion of the afflictive obscurations. Therefore, from the liberation of equipoise, it is established that both are liberated. Substantially, there are six of them, namely, what is realized by the body is included within the two of faith-follower and vision-attainer; those liberated from both are included within the two of time-liberation and non-time-liberation, so substantially there are six. From the perspective of faculties, there are three, namely, the faith-follower is dull faculty, but it is further distinguished by small and large. Although they are all dull faculties, there is a difference between very dull and very sharp. From the perspective of lineage, there are five, namely, except for the non-regressing Dharma lineage, the remaining are five. Each of the three mentioned earlier has a difference in lineage. Thus, from the perspective of lineage and faculties, there are fifteen. Similarly, each of these fifteen, from the perspective of the path, is fifteen. Abiding in the seven knowledges, namely, following knowledge of the path, because it is the path of cultivation. They themselves, from the perspective of the path, are also each fifteen. From the perspective of detachment from desire, each is seventy-three. How so? One who possesses all bonds in the desire realm, and from abandoning one aspect to abandoning nine aspects in the desire realm, similarly, from abandoning one aspect to abandoning nine aspects in the realm of nothingness, these are the desire realm, the four dhyanas, and the three formless realms, eight sets of nine are seventy-two, adding the all bonds of the desire realm, it is seventy-three. Detachment from desire from the peak of existence is not counted here, because there is no detachment from desire from it before the path of seeing. From the perspective of the basis, there are nine,
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་སྟེ། རྟེན་ནི་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གླིང་གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པ་སྟེ་དེ་ན་ལམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་རིས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤོད་པའི་ལྷའི་རིས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེའི་གོང་ན་མཐོང་བའི་ལམ་མེད་པའི་ཕྱིར་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མེད་དོ། །དབང་པོ་དང་རིགས་དང་ལམ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུད་པའོ། །གང་ཟག་གཞན་དག་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་དེ་བཞིན་དུ་བརྩི་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དབང་པོ་དང་རིགས་དང་ལམ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་བརྩིས་པ་བཞིན་དུ་བརྩི་པར་བྱའོ། །ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། མཐོང་བས་ཐོབ་པ་དང་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཅིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་གསུམ་མོ། །ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་རེ་རེ་ཞིང་བཅོ་ལྔ་སྟེ་བཟོད་པ་བརྒྱད་དང་ཤེས་པ་བདུན་ལ་གནས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེ་སྔར་བཤད་དོ། །བཅོ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ཞིང་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་དགུར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྡོམས་ན་དགུ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་བརྩི་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བརྒྱད་དེ། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒྲིབ་པ་འདི་གང་ཞིག་ཅེ་ན། གང་གིས་རྣམ་པར་ཐར་པ་དག་སྐྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ ལས་སུ་མི་རུང་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་དེས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་མ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བས་ན་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སྒྲིབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ཤེས་པ་ལ་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྔར་ཉིད་དུ་ངེས་སྤངས་པ་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པ་མ་ལུས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་པ་ལས་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་མི་དབང་བ་རྣམ་པར་ཐར་པའི
Chinese
地是每一个，所依是生起的生之异名。三洲是指除了北俱卢洲以外，因为那里没有道路。生于六欲天是指生于欲界中的六欲天，因为在其之上没有见道，所以没有随信行。根、种姓、道、离欲和所依方面是指广说，因此由其自身来总摄。其他人也应如理作意，是指随法行等，如随信行在根、种姓、道、离欲和所依方面作意一样。如理作意是指随法行和见所获得者，以及不及时解脱者，在种姓上没有差别。其中，从种姓方面来说是一个。随法行从根方面来说是三个。从道方面来说，每一个都是十五个，即安住于八忍和七智。从离欲方面来说是七十三，即如前所说。这十五个每一个从所依方面来说会变成九个。同样，从根和离欲以及处所方面总合起来是九千八百五十个。同样，也应在其他方面作意。解脱有八种，即有色者观看诸色等。另外，解脱的障碍是什么呢？即不能生起解脱，身体和心不调柔。另外，它为什么会障碍解脱呢？因为阿罗汉心解脱了，但没有生起解脱，所以也应使之解脱，因此称为障碍解脱，没有障碍神通智，没有授记。其他人说，先前就已决定舍弃，从界中离欲本身就能生起全部的解脱，从不普遍行中安立。另一些人说，不能自在入定是解脱的
English
The ground is each and every one. The support is a synonym for the birth of arising. The three continents refer to all except Uttarakuru, because there is no path there. Being born in the six desire realms means being born in the six desire realms within the desire realm, because there is no path of seeing above them, so there is no follower of faith. The aspects of faculties, lineage, path, freedom from desire, and support are described extensively, and therefore are summarized by themselves. Other individuals should also apply appropriate attention, which refers to followers of the Dharma and so on, just as followers of faith apply attention in terms of faculties, lineage, path, freedom from desire, and support. Appropriate attention refers to followers of the Dharma and those who attain through seeing, as well as those who are liberated out of season, there is no difference in lineage. Among them, from the aspect of lineage, there is one. Followers of the Dharma, from the aspect of faculties, there are three. From the aspect of the path, each one is fifteen, namely abiding in the eightfold forbearance and the sevenfold wisdom. From the aspect of freedom from desire, there are seventy-three, as previously explained. Each of these fifteen will become nine from the aspect of support. Similarly, the total from the aspects of faculties, freedom from desire, and place is nine thousand eight hundred and fifty. Similarly, one should also apply attention to other aspects. There are eight liberations, such as those with form contemplating forms. Furthermore, what is the obscuration of liberation? It is that which cannot generate liberation, the body and mind are not pliable. Furthermore, why does it obscure liberation? Because although an Arhat's mind is liberated, liberation is not generated, so it should also be liberated, therefore it is called an obscuration of liberation, it does not obscure the supernormal knowledges, it is not prophesied. Others say that having previously determined to abandon, from freedom from desire itself within the realm, all liberation can be generated, and it is established from non-universal conduct. Others say that not being able to master meditative absorption is the liberation of