Tibetan
དང་བྲལ་བ་དབང་པོ་སྦྱངས་པ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་དབང་པོ་མ་སྦྱངས་པར་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་པོ་སྦྱོང་བ་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་གཅིག་ཉིད་དོ། །མི་གཡོ་བ་རྟོགས་པ་ལ་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་དག་ན་རེ་དབང་པོ་འཕོ་བས་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཤེས་པས་མངོན་དུ་རྒྱུ་བ་ཟློག་པར་བྱེད་ལ། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ནི་སློབ་པས་ཟློག་པར་བྱེད་ཅིང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ནི་མི་སློབ་པས་བཟློག་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ཀུན་ནས་སློང་བ་པོ་སྤངས་པ་དེ་ལྟར་དེའི་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ཡང་སྤངས་པས་མི་སློབ་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་ཡིན་ནོ། །སློབ་པའི་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཆི་བར་སེམས་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་འཕོ་བས་སོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ཤེས་པས་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རེ་རེ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་གྱིས་འཕོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཆུང་བ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆེས་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ནུས་པ་ཁོ་ནས་འཕགས་པ་རྣམས་དེས་དབང་པོ་འཕོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུའོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཉམས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྣམས་འཕོ་བ་སྟེ། ལམ་གྱི་ནུས་པས་དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་རྒྱུད་དོར་ཏེ་འབྲིང་པོའམ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་འདི་ནི་དབང་པོ་འཕེལ་བ་དང་སྦྱངས་པ་དང་འཕོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མི་སློབ་ས་དགུ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ས་དགུས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པ་དྲུག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་དེ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པས་སོ། །འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་བཏང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པའི་འབྲས་བུ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཡང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་
Chinese
和远离的根基调伏，以无间道调伏未调伏所摄持的那些，也调伏根基，因此一切都是唯一的。不动的证悟，对于见道所获得也是如此。其他的人说，根基的转移，能遮止以见道和修道所断除的烦恼生起和被遮蔽而未被记别，以了知而显现的行相。见道所断除的烦恼生起，是由有学所遮止的，修道所断除的烦恼生起，是由无学所遮止的。因此，如怎样断除能生起者，那样也断除了它的生起，所以无学的无间道和解脱道有九个。有学的只有一个。这样说。同样，对于完全衰退的法性等等，也说是以思维死亡的法性等等的根基转移。有些人解释说，这些全部都是因为以了知远离修道所断除的烦恼生起，所以才是各自唯一的。圣者们的根基，不是以具有染污的道转移的，这是因为，圣道的所有的道中，即使是最小的，也比世间道的一切都更为明亮。仅仅依靠它的力量，圣者们不是因此转移根基。其他不是这样，是指在欲界中行持的六个天神处。在色界和无色界中也不是这样，因为在那里不可能衰退。什么是所谓的调伏呢？根基转移，即以道的威力，舍弃迟钝根基的相续，获得中等或大的根基，这称为根基增长和调伏及转移。依赖于九个无学地，这是因为它的果实被九地所摄持的缘故。有学六地是指就存在而言而说的，因为不还果被六地所摄持的缘故。舍弃特殊果实，对于所说的，如果是这样，那么因为舍弃具有差别的果实，凡夫也将获得果实，这是不合理的，不是这样的。
English
And the basis of detachment is subdued. Those who are subdued by the uninterrupted path subdue even those who are not subdued. Therefore, everything is unique. Realizing the immovable is also what is attained by seeing. Others say that the transformation of the basis prevents the arising of afflictions to be abandoned by seeing and meditation, and what is obscured and not indicated, and the manifestation of knowing. The arising of afflictions to be abandoned by seeing is prevented by learning, and the arising of afflictions to be abandoned by meditation is prevented by non-learning. Therefore, just as the one who can arise is abandoned, so also its arising is abandoned. Therefore, there are nine uninterrupted paths and paths of liberation for the non-learner. There is only one for the learner. So it is said. Similarly, it is said that for those who are completely decaying, etc., it is also the transformation of the basis of those who think of death, etc. Some explain that all of these are unique because they are separated by knowing the arising of afflictions to be abandoned by meditation. The basis of the noble ones is not transformed by the path with defilements, because even the smallest of all the noble paths is brighter than all the worldly paths. Only by its power, the noble ones do not transform the basis by it. Otherwise, it is not so, which refers to the six gods who practice in the desire realm. It is also not so in the form and formless realms, because decay is impossible there. What is called subduing? The transformation of the basis, that is, by the power of the path, abandoning the continuum of the dull basis and obtaining a medium or large basis, this is called the increase, subduing, and transformation of the basis. It depends on the nine non-learning grounds, because its fruit is held by the nine grounds. The six grounds of learning refer to existence, because the fruit of non-return is held by the six grounds. Abandoning the special fruit, for what is said, if it is so, then because abandoning the fruit with differences, ordinary people will also obtain the fruit, which is unreasonable, it is not so.