Tibetan
་ལས་སྤྱོད་པ་དང་གནས་པ་འདིས་བསླབ་པ་ཁོ་ན་གསུངས་སོ་སྙམ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་དེ་ལས་ཏེ་སོལ་བའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུའི་མདོ་དེ་ལས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་སོ། །ཡང་ཅི་ལྟར་ཤེས་པ་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སེམས་དཔེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བབ་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་དག་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ན་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོ་དག་ཉེ་བར་འོངས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་དགེ་སློང་དག་དེ་སྙམ་དུ་སེམས། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་དག་གིས་ ལོངས་སྤྱོད་ལ་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ན་བསླབ་པ་སྤོང་བ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་དེ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་སྐབས་སུ་མེད་དོ། །གང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་འམ་བློན་པོ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སེམས་དབེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན། དབེན་པ་ལ་འབབ་པ་ཡིན། དབེན་པ་ལ་བབ་པ་ཡིན། ཞི་བ་ལ་རྣམ་པར་དགའ་བ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ། ཟག་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསིལ་བར་གྱུར་བ་བསིལ་བར་གྱུར་པའོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་དགྲ་བཅོམ་པའི་སྟོབས་ཏེ་སློབ་པའི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིའི་སྟོབས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ཏེ་མདོ་གཞན་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གང་ཞེ་ན་ཟག་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁོ་ན་ལ་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །མཉན་ཡོད་དུ་གསུངས་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཟག་པ་ཟད་པའི་སྟོབས་ནི་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཟག་པ་ཟད་པའི་སྟོབས་ནི་པ་ཟད་པ་ནི་སེམས་དབེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བབ་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་བར་དང༌། འདིས་ནི་འདོད་པ་རྣམས་སོལ་བའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས་ཤེས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་མཐོང་བ་འདི་ཞེས་འདོད་པ་ལ་འདོད་པའི་འདུན་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཆགས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་འཆུམས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་བབ་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེའི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་འདིས་འདོད་པ་རྣམས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་བསྒོམས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ ལག་བརྒྱད་བསྒོམས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་ཟག་པ་མེད་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོལ་བའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་གསུངས་ཤིང༌། བསིལ་བར་གྱུར་པ་བསལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁོ་ན་ལ་དགོངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །དེ་སྐད་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་དང་པོ་ནས་འདིར་སློབ་པའི་གནས་སྐབས་གསུངས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་གནས་སྐབས་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སེམས་དབེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། བསིལ་བར་གྱུར་པ་བསལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མདོ་དང་འགལ་ཞིང་རིགས་པ་དང་འགལ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྤྱོད་པ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་ལ་སོགས་པར་རྒྱུ་བའོ། །ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པ་ནི་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའོ། །དེ་སྲིད་སློབ་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དེ་སྲིད་དུ་དེ་ལྟར་མི་སློབ་པ་ཡང་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའོ། །དེ་དག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སློབ་པ་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་བཞིན་དུ་སློབ་པ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་རིགས་དྲུག་གོ །སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་དབང་པོ་སྦྱངས་པས་རིགས་འཕོ་བར་བཤད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་པོ་འཕོ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང་མཐོང་བ་ལ་ནི་འཕོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦྱོར་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི
Chinese
为了消除认为仅通过这种行为和居住方式就讲述了戒律的想法。要知道，就像从煤堆般的经文中得知，这仅仅是阿罗汉。又该如何知道呢？因此，从“长久以来专注于内心的寂静”到“已达到涅槃”之间所说的话。对此，比丘们，当具有闻法的圣声闻者如此安住时，国王或大臣们前来邀请享用供养时，比丘们会这样想。当国王的大臣们如此邀请具有闻法的圣声闻者享用供养时，从“开始放弃戒律”到详细描述，这是不可能的，没有机会的。当国王或大臣们如此邀请具有闻法的圣声闻者享用供养时，为什么呢？因为这位具有闻法的圣声闻者，长久以来专注于内心的寂静，趋向寂静，已达到寂静，完全欢喜于寂静，显现欢喜于出离，我宣说，如漏处般的一切法都已变得清凉，已变得清凉。如何得知这一点呢？这是阿罗汉的力量，不是学者的力量。因此，这种力量是阿罗汉的力量，其他经文中也这样说过。什么呢？就是详细描述的“如漏处般的一切法”。因此，要知道，这里也仅仅是指阿罗汉。在舍卫城所说：比丘们，比丘阿罗汉的漏尽通力有八种。哪八种呢？比丘阿罗汉的漏尽通力是，漏尽者专注于内心的寂静，直到达到涅槃。并且，他视欲望如煤堆。如何知晓欲望，如何见到欲望呢？就是对欲望的希求、对欲望的贪着、对欲望的执迷、对欲望的沉溺以及对欲望的过度执着。
English
In order to dispel the notion that only precepts are taught through this conduct and dwelling. Know that it is understood from the sutra like a heap of coals that it is only an Arhat. How is it to be known? Therefore, it is said from "having long been devoted to mental solitude" to "having attained Nirvana." Furthermore, monks, when a noble disciple who is learned dwells in such a way, and kings or ministers come near and invite them to enjoy offerings, monks think thus. When the king's ministers invite the noble disciple who is learned to enjoy offerings in such a way, from "engaging in abandoning precepts" to the detailed description, it is impossible and there is no opportunity. When kings or ministers invite the noble disciple who is learned to enjoy offerings in such a way, why is that? Because this noble disciple who is learned has long been devoted to mental solitude, inclines towards solitude, has attained solitude, rejoices in peace, manifestly rejoices in renunciation, and I declare that all dharmas like places of outflows have become cool, have become cool. How is this to be known? This is the power of an Arhat, not of a learner. Therefore, this power is the power of an Arhat, and it is also said in other sutras. What is it? It is the detailed description of "all dharmas like places of outflows." Therefore, know that here too, it refers only to an Arhat. Said in Shravasti: Monks, the powers of a monk Arhat who has exhausted outflows are eight. Which eight? The powers of a monk Arhat who has exhausted outflows are that the one who has exhausted outflows is devoted to mental solitude, up to having attained Nirvana. And he sees desires as a heap of coals. How does one know desires, and how does one see desires? It is the desire for desires, the attachment to desires, the infatuation with desires, the immersion in desires, and whatever is the excessive clinging to desires.
Chinese
因此，他的心完全投入其中而不停留，他就是这样看待欲望的。他修习并精进修习四念住，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，以及八圣道分。这里，所有如无漏之境的法都被说成是如煤炭堆，并说“变得清凉，已被消除”，因此，这是指阿罗汉。应该这样理解。虽然也有这样说的，但详细的说法是从“如此行持，如此安住”开始，到“不善的分别念”结束，最初就说明了这里是学习的阶段。阿罗汉的阶段是从“长久以来心专注于寂静”开始，到“变得清凉，已被消除”结束。那么，这样完全考察的原因是什么呢？因为如果不是这样，就会与经文相违背，也会与理相违背。正因为如此，才说“只要行为没有被好好考察”，行为是指为了乞食而在村庄等地行走。没有好好考察是指没有完全了解。只要学习者也那样行持，就是这个意思。只要不那样学习，也是指以具有正念的方式行持。其他的，是指学习者和凡夫。说“那些是先行的”是指，学习者先行的就是阿罗汉们，凡夫先行的就是学习者们。因此，学习者和凡夫也像阿罗汉们一样，有六种姓。据说学习者和非学习者通过调伏根而转变种姓。如果他们也因为安住在见道、修道和无学道上，而导致在所有情况下根都发生转变，那么为了避免这个结果，所以说“此外，在见道上没有转变”，说“因为不可能结合”，是指什么呢？
English
Therefore, his mind is completely devoted to it and does not dwell, that is how he sees desires. He cultivates and diligently cultivates the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four miraculous feet, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eight noble path branches. Here, all the dharmas like the state of no outflows are said to be like a pile of charcoal, and it is said "become cool, has been eliminated," therefore, this refers to the Arhat. It should be understood this way. Although there is also such a saying, the detailed saying starts from "acting like this, abiding like this" and ends with "unwholesome conceptualization," initially explaining that this is the stage of learning here. The stage of Arhat starts from "for a long time, the mind has been focused on solitude" and ends with "become cool, has been eliminated." So, what is the reason for such a complete examination? Because if it is not like this, it will contradict the sutras and also contradict reason. Precisely because of this, it is said "as long as the behavior has not been well examined," behavior refers to walking in villages and other places for alms. Not well examined means not fully understood. As long as the learner also acts like that, that is the meaning. As long as one does not learn like that, it also means acting with mindfulness. The others refer to learners and ordinary beings. Saying "those are the forerunners" means that the Arhats are the forerunners of the learners, and the learners are the forerunners of the ordinary beings. Therefore, learners and ordinary beings, like the Arhats, also have six lineages. It is said that learners and non-learners transform their lineage by subduing the senses. If they also cause the senses to transform in all cases because they abide in the path of seeing, the path of cultivation, and the path of no more learning, then to avoid this result, it is said "furthermore, there is no transformation on the path of seeing," saying "because combination is impossible," what does it refer to?