Tibetan
་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་ས་འོག་མར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་པའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་རྩ་གནས་ནས་གཏོན་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཀྱང་སྐྱོ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་རྟོགས་པས་འདི་ལ་འགལ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། སོལ་བའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུའི་མདོའི་ལན་གདབ་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁོ་ན་ལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་སྐྱེ་བར་བཤད་ལ། དེ་ཡང་དག་བཅོམ་བ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་པ་ལ་མི་སྲིད། དེའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ལན་གདབ་དགོས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དང་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་པ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ཏེ། དེ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་དེ་ཉིད་དུ་བསོང་སྙོམས་ལ་འཇུག་སྟེ་ལུས་ལེགས་པར་བསྡམས་པ་དང་དབང་པོ་ ལེགས་པར་བསྡམས་པ་དང་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་དུ་དྲན་བཞིན་དུ་འཇུག །དྲན་བཞིན་དུ་ལྡོག །དྲན་བཞིན་དུ་ལྟ་བར་བྱེད། དྲན་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད། དྲན་བཞིན་དུ་སྐུམ་པར་བྱེད། དྲན་བཞིན་དུ་རྐྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཅུང་ཟད་ཚེར་མ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དགེ་སློང་དག་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ཚེར་མ་ཅན་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་ན་གཟུགས་སྡུག་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཏེ། མིག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་འདོད་པ་དང་མཛེས་པ་དང་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གཟུགས་སྡུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་ལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་དེ་ལྟར་གནས་པ་དེ་བརྒྱ་ལ་རེས་འགའ་ཞིག་དྲན་པ་ཉམས་པས་སྡིག་པ་མི་དགེ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའམ་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་འམ་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་འཆིང་བ་དག་སྐྱེའོ། །དགེ་སློང་དག་ལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དྲན་པ་ཉམས་པ་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་སླར་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཟད་པ་དང་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་ཡང་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པར་སྨྲ་བས་དེ་ལྟར་སྨྲ་བ
Chinese
为了断除烦恼，所以再次进入地下的状态。以无漏之道，为了从根本上断除三界修习所要断除的烦恼种子，即使从获得阿罗汉果位后完全退失，也因为忧愁占据上风，所以再次证悟，这有什么矛盾呢？ 就像煤炭堆积如山的经文一样，需要回答。因为其中只说了阿罗汉会生起罪恶不善的分别念，而且这在没有从阿罗汉果位完全退失的情况下是不可能的。因此，没有从阿罗汉果位完全退失的人所说的话，需要回答。为了说明这一点，从何处开始等内容会详细阐述。 像那样行持和像那样安住，指的是圣者声闻具有听闻，他依靠村庄或城镇而住。他在清晨穿好下裙和法衣，拿着钵，进入那个村庄或城镇乞食，身体端正，根门 端正，正念非常安住，就在那里面正念进入，正念返回，正念观看，正念审视，正念收缩，正念伸展。 这是为什么呢？心想：我可能会变得稍微带刺。 比丘们，在圣者的律法中，被称为带刺的是世间令人厌恶的五种妙欲，即眼睛所能认识的色，对可爱、美丽、悦意、令人满意和令人愉悦的事物产生贪执。 同样，身体所能认识的触等内容会详细阐述，这被称为世间令人厌恶的事物。 对此，比丘们，圣者声闻具有听闻，像那样行持和像那样安住，在一百次中偶尔会因为失念而生起罪恶不善的分别念，即生起与贪欲相应、与嗔恨相应或与愚痴相应的束缚。 比丘们，圣者声闻失念后，无论如何也会迅速地完全停止和彻底消除，经中是这样说的。 因为有人说永远不会退失，所以才会那样说。
English
In order to abandon afflictions, one enters the state of being underground again. With the path of non-outflow, in order to eradicate the seeds of afflictions to be abandoned by the practice of the three realms from their roots, even if one completely falls from the attainment of Arhatship, there is no contradiction in realizing it again because sorrow occupies the upper hand. Like the sutra of a pile of coal, an answer is needed. Because it is only said therein that sinful and unwholesome thoughts arise in an Arhat, and this is impossible without completely falling from Arhatship. Therefore, the words of those who have not completely fallen from Arhatship need to be answered. To explain this, the content of where it starts will be elaborated. Acting like that and abiding like that refers to the noble hearer who possesses learning, who relies on a village or town and dwells there. In the early morning, he puts on his lower garment and Dharma robes, takes his alms bowl, and enters that village or town for alms, with his body upright, his senses upright, and his mindfulness very stable, he enters with mindfulness, returns with mindfulness, looks with mindfulness, examines with mindfulness, contracts with mindfulness, and extends with mindfulness. Why is that? Thinking: I might become slightly thorny. Monks, what is called thorny in the noble Dharma Vinaya are the five undesirable sensual pleasures in the world, namely, the form that can be known by the eye, attachment arises to things that are lovely, beautiful, pleasing, satisfying, and delightful. Similarly, the content of the touch that can be known by the body will be elaborated, this is called undesirable things in the world. In this regard, monks, the noble hearer who possesses learning, acting like that and abiding like that, occasionally in a hundred times, due to forgetfulness, sinful and unwholesome thoughts arise, that is, bonds arise that are associated with desire, associated with hatred, or associated with ignorance. Monks, after the noble hearer has forgotten, in any case, he will quickly completely stop and thoroughly eliminate it, so it is said in the sutra. Because someone says that they will never fall completely, that is why they say that.