Tibetan
ར་བཅུ་ཚན་དེ་ཁོན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཆོས་གཅིག་མང་དུ་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བག་ཡོད་པའོ། །ཆོས་གཅིག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་དྲན་པའོ། །ཆོས་གཅིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རིགས་པའོ། །ཆོས་གཅིག་སྤང་བར་བྱ་སྟེ་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཆོས་གཅིག་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྟེ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་བའོ། །ཆོས་གཅིག་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། བར་ཆད་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཆོས་གཅིག་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དུས་དང་སྦྱོར་བ་ཕོངས་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཆོས་གཅིག་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟས་དང་གནས་རྣམས་སོ། །ཆོས་གཅིག་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ་མི་གཡོ་བའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་ལྟར་འདི་དག་ནི་ཆོས་བཅུའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །བཅུ་ཚན་གཅིག་ལས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ཉིད་ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ནི་གང་དུ་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དུས་དང་སྦྱོར་བ་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་སོ། །གལ་ཏེ་དུས་དང་སྦྱོར་བ་འཕངས་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དབང་པོ་རྟུལ་པོས་བསྡུས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཁོ་ན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་དབང་པོ་རྟུལ་པོས་བསྡུས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །འདིས་ཅི་ཞིག་ཤེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་ཤེས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཅི་ཡང་ཤེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །གཞན་ཡང་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བསྐྱེད་པ་དབང་པོ་རྣོན་པོས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ། སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་དབང་པོ་རྟུལ་པོས་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་བསྐྱེད་ པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོས་བསྡུས་པས་བསྐྱེད་པར་འོས་པར་བཤད་པ་དེ་ལྟ་ན། གཞན་ཆེས་ཤིན་ཏུ་འོས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་པོ་རྣོན་པོས་བསྡུས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདོད་པ་ནི་དམན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དུས་དང་སྦྱོར་བ་ཕོངས་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དུ
Chinese
所谓的“十法品”，广为流传。诸位具寿，何为应多修习的一法？即于诸善法不放逸。应修习的一法为：与身相关的正念。应遍知的一法为：具有染污的道理。应断除的一法为：‘我是’的慢。与衰损分相应的一法为：不如理作意。难以证悟的一法为：无间的心之等持。应生起的一法为：时机和因缘不具足的心解脱。应现前知晓的一法为：一切有情众生的食物和住所。应现前实现的一法为：不动的心的解脱。诸位具寿，如是这些即是所谓的十法。从十法品中，不应重复宣说阿罗汉，因为在任何地方都没有说到阿罗汉本身是需要生起的。那么是什么呢？说的是需要现前实现。因此，可以认为，具有心解脱的时机和因缘者，并非阿罗汉本身。如果时机和因缘不具足的心解脱，仅仅是钝根者所摄持的阿罗汉，而非禅定正行的等持，那么钝根者所摄持的说法就广为流传了。有人会想，这又能了解什么呢？其实什么也没有了解。为了说明如何才能了解，所以详细地说了“如果暂时”等。另外，从“能够”开始，到“生起它，即使是利根者所摄持的”，其他的因缘也不是钝根者所摄持的。如果说“不适合生起”，那么，如果说钝根者所摄持的适合生起，那么，其他的就更适合了，也就是利根者所摄持的。想要殊胜，就不应该与低劣者结合。如果时机和因缘不具足的心解脱不是阿罗汉本身，那么
English
The so-called "Ten Dharma Chapter" is widely circulated. Venerable ones, what is the one dharma that should be cultivated extensively? It is non-negligence towards all virtuous dharmas. The one dharma to be meditated upon is mindfulness related to the body. The one dharma to be fully understood is the reasoning associated with defilements. The one dharma to be abandoned is the pride of 'I am'. The one dharma that corresponds to the aspect of decline is inappropriate attention. The one dharma that is difficult to realize is the uninterrupted samadhi of the mind. The one dharma to be generated is the liberation of the mind when the time and conditions are lacking. The one dharma to be manifestly known is the food and dwelling places of all sentient beings. The one dharma to be manifestly realized is the unwavering liberation of the mind. Venerable ones, thus these are the so-called ten dharmas. From the Ten Dharma Chapter, it is not appropriate to repeat the statement of an Arhat, because nowhere is it said that the Arhat itself needs to be generated. What is it then? It is said that it needs to be manifestly realized. Therefore, it can be considered that the one who possesses the time and conditions for the liberation of the mind is not the Arhat itself. If the liberation of the mind when the time and conditions are lacking is only the Arhat who is grasped by dull faculties, and not the samadhi of the actual practice of meditation, then the saying of being grasped by dull faculties is widely circulated. Someone might think, what can be understood from this? In fact, nothing has been understood. In order to explain how one can understand, the phrase "if temporarily" etc. has been explained in detail. Furthermore, starting from "able", up to "generating it, even if it is grasped by sharp faculties", the other conditions are also not grasped by dull faculties. If it is said that "it is not suitable to generate", then, if it is said that what is grasped by dull faculties is suitable to generate, then the other is even more suitable, that is, what is grasped by sharp faculties. Wanting to be superior, one should not combine with the inferior. If the liberation of the mind when the time and conditions are lacking is not the Arhat itself, then