Tibetan
ན་ཐོབ་པ་དེ་སློབ་པར་གྱུར་ཅིང་རིགས་དེ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་ན་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་གནས་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ནས་འཆི་བར་སེམས་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རིགས་ཀྱི་བར་ལ་མི་གནས་སོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རིགས་ཁོ་ན་ལ་གནས་སོ། །འདིར་རིགས་ལ་གནས་པའི་སྒོ་ནས་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པས་དབང་པོ་སྦྱངས་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཀྱང་རིགས་ལས་ངེས་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་དོར་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལས་རིགས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རིགས་གོང་མ་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཀྱང་རིགས་འོག་མས་བསྡུས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་གྱིས་པ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་བཞིན་མཐར་གྱིས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འབད་པས་ཐོབ་པའི་རིགས་ནི་དབང་པོ་འཕོ་བས་འདོད་པ་སྟེ། འབད་པ་མེད་པར་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བསགས་པར་འབད་པས་ཐོབ་པ་ཁོ་ན་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོས་གནས་སོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མཐར་གྱིས་པ་དང་ཕལ་ཆེར་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དག་ལས་མཐོང་བས་སྤང་པར་བྱ་བ་རྣམས་གཞི་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་ཀུན་བཏགས་པ་ ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བར་གཉི་ག་འགལ་བ་མེད་དེ། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་འདི་འཕེལ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ན་འདི་ལ་འགལ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་གེགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདི་ཉིད་མི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་གྱི་འཕེལ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རྒྱུ་མེད་དོ། །བདག་གི་གཞི་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཇུག་པ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་གཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྲ་རྒྱས་བསྟན་པའི་མཛོད་ཉིད་དུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ལ། དེ་ཡང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པས་འདི་གཞི་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་མེད་པ་ལ་དམི
Chinese
如果获得该（果位）后进行学习，并且该种姓完全退失，那么从与规律相违背的安住，到从不动摇的种姓到思维死亡之法者的种姓之间，都不会安住。那么是什么呢？仅仅安住在完全退失的法者种姓中。在此，通过安住于种姓的方式，获得种姓的差别，即使从获得调伏诸根（的能力）起，也必定会从种姓中退失。那舍弃差别的果实，而使获得的果实增长。因此，经论中说，即使从种姓中完全退失，也不会从果实中完全退失，因为即使上位种姓完全退失，也安住在下位种姓所摄持的那个果实本身中。渐进者，诸根敏锐者，如同完全调伏一样，从渐进中没有完全退失，为什么呢？因为通过努力获得的种姓，是诸根转变所希望的，因为没有努力就没有获得，所以通过努力获得的近取，唯有种姓的自性安住。又为什么说从第一个果实中没有完全退失呢？对于渐进者和大多数的离贪，以及对于欲望的离贪者们，从入流果和一来果，以及不来果等中，所见所断的都是没有基础的，因为所说的是：事物如何被分别假立 所缘的缘故。其他的人说，事物如何，二者没有相违，因为获得种姓的差别，这个增长，而从具有烦恼者那里是完全退失的，所以这个有什么相违呢？即使为了生起获得无余涅槃的障碍，这个也是存在的，但是，这个本身获得非种姓的差别，是完全退失的，而不是增长的，这个是没有理由的。因为进入我之基，所说的是：以我之自在而进入，因为是以坏聚见为根本的缘故，要知道我之基。如何以坏聚见为根本，那在细说教藏中已经广说，而且，那也是通过成立无我而这个本身是没有基础的。那么对于不存在的所缘
English
If, after obtaining that (fruition), one engages in learning, and that lineage is completely lost, then from abiding contrary to the norm, to the lineage of the immovable to the lineage of those who contemplate the Dharma of death, they do not abide. What then? They abide only in the lineage of those who have completely declined in Dharma. Here, by abiding in the lineage, one obtains the distinction of lineage, and even from obtaining the mastery of the senses, one will certainly decline from the lineage. That abandons the fruit of distinction and causes the fruit obtained to increase. Therefore, it is said in the scriptures that even if one completely declines from the lineage, one will not completely decline from the fruit, because even if the higher lineage is completely lost, it abides in that very fruit which is encompassed by the lower lineage. Gradual ones, those with sharp faculties, just as with complete training, there is no complete decline from gradualness. Why? Because the lineage obtained through effort is desired by the transformation of the faculties, because without effort there is no attainment, therefore only that which is obtained through effort, which is closely accumulated, abides as the nature of the lineage. And why is it said that there is no complete decline from the first fruit? For the gradual ones and the majority who are free from attachment, and for those who are free from attachment to desire, from the fruit of stream-entry and the fruit of once-returning, and the fruit of non-returning, etc., those to be abandoned by seeing are without basis, because it is said: how things are conceptually constructed because of the object of focus. Others say that how things are, the two are not contradictory, because having obtained the distinction of lineage, this increases, and from those who possess afflictions, there is complete decline, so what contradiction is there in this? Even for the sake of creating obstacles to obtaining nirvana without remainder, this exists, but this itself obtains the distinction of non-lineage, it is completely lost, and it is not increasing, this is without reason. Because it enters the basis of self, it is said: entering by making it the self's own, because it has the view of the perishable aggregate as its root, know that it is the basis of self. How it has the view of the perishable aggregate as its root, that is extensively explained in the treasury of detailed teachings, and that is also without basis because it is established as selfless. Then, for the non-existent object of focus