Tibetan
བར་ནི་བཟླས་པ་གཉིས་སོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་བསྒོམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་བཟླས་པ་གསུམ་པའོ། །བདེན་པ་བཞི་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་ནས་ལམ་གྱི་བར་ནི་གཅིག་གོ ། རྣམ་པ་སྨོས་ཏེ་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བདེན་པ་སོ་སོ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དོན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ། ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པས་ལམ་གསུམ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བཟླས་པ་རེ་རེ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ལམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བསྐོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ནི་འཕགས་པ་ཀཽཎྜི་ནྱའི་རྒྱུད་ལའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསོར་བར་བརྩམ་པས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དང་པོར་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུའི་སྐབས་ཡིན་པས་ཡང་ཁམས་གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་འདི་ཡང་དཔྱད་པར་བྱའོ། །འདོད་པར་གསུམ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཁམས་གཉིས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང་སྐྱེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་ བུའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བར་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པས་ནི་དེ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ནས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར
Chinese
中间是念诵第二遍。 “完全知晓后修习”之间的念诵是第三遍。 “因为对四谛做了三种分类”这句话中，从苦到道之间是一类。 “说了相，要完全知晓相”等等是第二类。 “完全知晓”等等是第三类。 这样，每个谛都有三种分类，总共变成十二种。 “为了理解意义”这句话说明了，这是为了理解苦等谛的含义的同义词。 或者说，所有圣道也是指见道、修道和无学道的自性。 因此，这样一来，法轮就念诵了三遍，成就了十二种相。念诵三遍是因为总摄了三种道，并且每次念诵都会生起眼等。 如果问：道如何是法轮呢？ 因此说，这是为了进入所化众生的相续。 如果问：这如何是转动呢？ 因此说，这是在其他相续中，即在圣者憍陈如的相续中。 因为生起了见道，所以开始旋转，因此称为转动，这是“最初转动”的同义词。 因为是修道果位的阶段，所以“又在哪个界”等广泛出现，这也应该进行考察。 “在欲界获得三种”是指入流果、一来果和不还果。 “在其他界则不是”是指在色界和无色界中，因为只有住在欲界才有可能脱离二界的贪欲，并且具有生。 “二果”是指入流果和一来果。 “在欲界没有脱离贪欲而可以获得”是指生在色界和无色界就无法获得，因为已经脱离了欲界的贪欲。 不还果就像阿罗汉一样，只有脱离了对欲界的贪欲才能获得。 那么为什么
English
The middle is the second recitation. The recitation between "having fully known and practiced" is the third. In the phrase "because the four truths are classified into three types," the range from suffering to the path is one category. "Having mentioned the aspect, one should fully know the aspect," etc., is the second category. "Having fully known," etc., is the third category. Thus, each truth has three aspects, totaling twelve. The phrase "to understand the meaning" indicates that it is a synonym for understanding the meaning of the truths such as suffering. Alternatively, all noble paths also refer to the nature of the path of seeing, the path of meditation, and the path of no more learning. Therefore, in this way, the Dharma wheel is recited three times, resulting in twelve aspects. Reciting three times is because it encompasses the three paths, and each recitation gives rise to eyes, etc. If asked, how is the path the Dharma wheel? Therefore, it is said that it is to enter the continuum of those to be tamed. If asked, how is it turning? Therefore, it is said that it is in the continuum of others, that is, in the continuum of the noble Kaundinya. Because the path of seeing arises, it begins to turn, therefore it is called turning, which is a synonym for "turning first." Because it is the stage of the fruit of the path of cultivation, the extensive occurrence of "and in which realm" should also be examined. "Obtaining three in the desire realm" refers to the results of Stream-enterer, Once-returner, and Non-returner. "It is not in other realms" refers to the form and formless realms, because only those who dwell in the desire realm can possibly be free from attachment to the two realms and have birth. "Two fruits" refers to the fruit of Stream-enterer and the fruit of Once-returner. "To be obtained without being separated from desire in the desire realm" means that those born in the form and formless realms cannot obtain it, because they have already separated from desire in the desire realm. The fruit of Non-returner, like an Arhat, can only be obtained by those who have separated from desire for the desire realm. Then why
Tibetan
་དེ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་མི་འཐོབ་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གོང་ན་མཐོང་ལམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། མཐོང་བའི་ལམ་ཁམས་གོང་མ་ལ་བརྟེན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེར་སྐྱེས་པ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་བོ། །རེ་ཞིག་གཟུགས་མེད་པ་དག་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུགས་མེད་པ་དག་ན་ནི་གཟུགས་མེད་པས་བདག་མེད་པ་སྟོན་པའི་སྒྲ་མེད་ལ། གཞན་གྱི་སྒྲ་མེད་པར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་འོག་མ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་དག་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ལ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་དང་པོར་ལྟ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་དེ་ལ་བརྟེན་པར་མི་རིགས་སོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གསུངས་པ་གྲོགས་པོ་དག་མ་འཇིགས་ཤིག་མེ་ལྕེ་འདི་ནི་འདི་ཚུན་ཆད་དུ་འོང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས་སྐྱོ་བ་ནི་འདིར་འཇིགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དེ། སྐྱོ་བ་དང་འཇིགས་པ་དག་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། འཇིགས་པ་དང་ནི་རྒྱུ་མཚན་དམིགས་ཏེ་དོན་མེད་པ་ལ་དོགས་པ་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཏེ་འཇིགས་པ་གང་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་སྐྲག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྐྱོ་བ་འདུ་བྱེད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྐྱོ་བ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་འཇིགས་པའི་སེམས་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བས་སྐྱོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མང་བའི་ཕྱིར་དང་འབད་པས་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་དང་ནད་མེད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་གཉེན་བཤེས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱོ་བཞིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་གནས་པའི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚེ་ཤིན་ཏུ་རིང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་སྐྱོ་བ་མེད་པས་མཐོང་བའི་ལམ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བརྩམ་ཞིང་དེར་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་འ
Chinese
如果说在色界和无色界的界中不能获得呢？因此说了上面没有见道。因为远离贪欲在先，所以以见道获得不来果。因为见道不依赖于上界，所以在那里出生的人不能获得不来果。稍微说一下无色界，在无色界中，因为没有无色界显示无我的声音，也没有在没有其他声音的情况下生起正确的见解。因为不缘 নিচের界，所以说生于无色界的人不缘 নিচের欲界。因为在欲界中，首先要观察行苦，所以不应该依赖于见道。因为不生起，所以说是由于生起微小。所说的是，朋友们，不要害怕，这个火焰不会到这里为止，这样说，厌离在这里用恐惧的声音表达。厌离和恐惧有什么区别呢？恐惧是缘于理由，对无意义的事情产生怀疑的心，恐惧是对其进行分别观察在先的畏惧之心。分别观察在先的厌离是对行不欢喜，是普遍的厌离。由于普遍的迷惑和恐惧的心以及决定出离的生起，所以称为厌离。因为贪著于等持的安乐，在欲界中，因为痛苦的感受多，而且努力获得的安乐也不能长久，以及没有疾病和享受以及与亲友分离等存在，所以没有厌离。在无色界中，从与此相反的角度来说，正在厌离。在那里居住的凡夫，因为贪著于等持的安乐，并且寿命非常长，所以不会那样厌离。在色界中，因为没有引导圣道的厌离，所以没有见道。这里开始，在那里达到究竟，
English
If it is said that it cannot be obtained in the realms of form and formlessness? Therefore, it is said that there is no path of seeing above. Because detachment from desire comes first, the fruit of non-return is obtained through the path of seeing. Since the path of seeing does not depend on the higher realms, those born there cannot obtain the fruit of non-return. Briefly speaking about the formless realms, in the formless realms, there is no sound of the formless realms showing no-self, and there is no arising of correct view without other sounds. Because they do not focus on the lower realms, it is said that those born in the formless realms do not focus on the desire realm. Because in the desire realm, the suffering of action should be observed first, so it should not rely on the path of seeing. Because it does not arise, it is said to be due to the smallness of arising. What was said was, friends, do not be afraid, this flame will not come this far, thus saying, aversion is expressed here with the sound of fear. What is the difference between aversion and fear? Fear is based on reason, the mind that doubts meaningless things, fear is the mind of dread that precedes discrimination. Aversion that precedes discrimination is displeasure with action, it is universal aversion. Because of the universal bewilderment and the mind of fear and the arising of the determination to renounce, it is called aversion. Because of attachment to the bliss of equanimity, in the desire realm, because there are many feelings of suffering, and the happiness obtained through effort cannot last long, and there is the existence of no disease and enjoyment and separation from relatives and friends, there is no aversion. In the formless realms, from the opposite perspective, there is aversion. The ordinary beings who live there, because they are attached to the bliss of equanimity, and their lifespan is very long, so they will not be so averse. In the form realm, because there is no aversion that leads the noble path, there is no path of seeing. Starting here, reaching the ultimate there,