Tibetan
ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོབ་པ་དེའི་འབྲས་བུ་བསྡུས་པ་གཅིག་སྙེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་ལས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མཐར་གྱིས་པ་དང་ཕལ་ཆེར་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྔར་སྤངས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པར་གསུངས་པ་དང༌། ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པར་གསུངས་པ་ཡང་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་ཟག་པ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཆགས་བྲལ་བའི། །འཕགས་ལ་བྲལ་བའི་ཐོབ་རྣམ་གཉིས། །ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྤངས་པ་དེ་ལ་བྲལ་པའི་ཐོབ་པ་ཟག་པ་མེད་པ་བརྒྱ་དང་འདྲ་བ་དག་སྐྱེ་ལ་དེ་དག་གིས་དེའི་སྤངས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐོབ་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་མ་ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལྟར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ཡོངས་སུ་མཉམ་པ་དེ་ནི་འཆི་བ་མེད་ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚངས་ཚུལ་ཚངས་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན་དགེ་སྦྱོང་གཞན་དང་བྲམ་ཟེ་གཞན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སྦྱོང་རྣམས་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས། །ལམ་འགྲོ་རྣམས་དང་སྨོད་པ་རྣམས། །ཞེས་སོ། །དོན་དམ་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན་དགེ་སྦྱོང་ཉིད་བྲམ་ཟེ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་འདིར་དང་པོ་འདི་ནི་ཇི་སྲིད་བཞི་པའི་བར་དགེ་སྦྱོང་སྟེ། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་ངོ༌། །འདིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པས་ན་ཚངས་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་ཚངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐུན་མོང་དུ་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཉིད་ཚངས་པ་སྟེ། ཚངས་པའི་དངོས་པོ་ནི་མཚུངས་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཁོ་ན་མཚུངས་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཚངས་པའི་ཚུལ་བླ་ན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདིའི་ཡིན་པས་འཁོར་ལོ་སྟེ་མངོན་པར་འབྲེལ་པ་གང་གིས་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨོས་སོ། །མྱུར་བར་འགྲོ་ཕྱིར་རྩིབས་སོགས་ཀྱིས། །ཞེ
Chinese
因为获得所有道的果位，就是获得了一个总集果位。因此，经中广说“何为一来果”等。如果不是这样，那么对于渐次和大多数，因为已经断除了贪欲，所以三种遍缚也已经事先断除了。因为断除了对欲的贪欲，所以说断除了贪欲、嗔恨和愚痴的三种遍缚，以及说断除了与最后部分相应的五种遍缚，也都会变得没有意义。所谓“断除的获得是无漏的”，是这样说的：世间者的离贪，圣者的离贪之获得有两种。因此，对于世间道的果位断除，会生起一百种相似的无漏断除之获得，而它们会执持它的断除。所谓“以它的力量”，是以无漏获得的力量。如果不是这样，就像世间者的完全退失一样，如果会死亡，那么完全平等就是不死，因为这样说的缘故。那即是梵行梵天的轮，如果从世俗的角度完全理解，就是其他的沙门和其他的婆罗门。如是说：沙门们和婆罗门们，行路者们和诽谤者们。如果从胜义的角度完全理解，那么沙门即是婆罗门。也如是说，在此，最初的这个乃至第四个之间是沙门，从这之外的人那里没有沙门婆罗门。 这样说的。因为以此平息罪恶不善之法，所以是沙门。因为以此断除了罪恶不善之法，所以是梵天。沙门和梵天的共同特征是，沙门即是梵天，梵天的本体是相同的行相。因为具有无漏道，所以是变成梵天，仅仅沙门的行相是相同的行相。所谓“因为具有无上的梵行”，是因为具有无上的无漏道。因为它是这个的，所以是轮，如果问是什么显现的关联，因此说因为被它转动。因为快速运行，所以有辐条等。
English
Because obtaining all the fruits of the path is like obtaining one collected fruit. Therefore, the sutra extensively explains "What is the fruit of once-returner?" etc. If it were not so, then for the gradual and the majority, since attachment has already been abandoned, the three pervasive bonds would have already been abandoned beforehand. Because of abandoning attachment to desire, it is said that the three pervasive bonds of desire, hatred, and ignorance are abandoned, and it would also become meaningless to say that the five pervasive bonds corresponding to the final part are abandoned. The so-called "the attainment of abandonment is without outflows" is explained as follows: The detachment of worldly beings, the attainment of detachment of noble ones, are of two kinds. Therefore, for the abandonment of the fruit of the worldly path, a hundred similar attainments of abandonment without outflows arise, and they hold its abandonment. The so-called "by its power" is by the power of the attainment without outflows. If it were not so, just as the complete degeneration of worldly beings leads to death, then complete equality would be immortality, because it is said so. That itself is the wheel of pure conduct, of Brahma. If one fully understands it from the conventional perspective, then they are other renunciants and other Brahmins. As it is said: "Renunciants and Brahmins, those who walk the path and those who slander." If one fully understands it from the ultimate perspective, then the renunciant is indeed the Brahmin. It is also said that here, this first one is a renunciant up to the fourth. Outside of this, there are no renunciants or Brahmins. It is said that because it pacifies sinful and unwholesome dharmas, it is a renunciant. Because it abandons sinful and unwholesome dharmas, it is Brahma. The common characteristic of renunciant and Brahma is that the renunciant is indeed Brahma, and the essence of Brahma is the nature of sameness. Because it possesses the path without outflows, it has become Brahma, and only the conduct of the renunciant is the nature of sameness. The so-called "because it possesses the unsurpassed pure conduct" is because it possesses the unsurpassed path without outflows. Because it belongs to this, it is a wheel. If one asks what is the manifest connection, it is said that it is turned by it. Because it travels quickly, it has spokes, etc.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྩིབས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། འདི་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདིས་རིམ་པས་བགྲོད་པར་བྱེད་པས་སམ་ཡང་ངེས་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་མྱུར་བར་འགྲོ་ཞིང་འགྲོ་བས་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་ལམ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔས་བདེན་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མྱུར་བར་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཏེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱབ་མ་འདོར་ཞིང་མདུན་མ་ལ་འཇུག་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཀྱང་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་ཡང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་འདོར་ཞིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འདོར་ཞིང༌། ཀུན་འབྱུང་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་འདོར་བ་དང་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ནི་གཅིག་པར་མ་ཡིན་པར་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། མ་རྒྱལ་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །རྒྱལ་བ་རྣལ་དུ་འགོད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་དང་ཆོས་མཐུན་ཏེ། འདི་ལྟར་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་མ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལས་ནི་དེ་དག་གི་ ཐོབ་པ་གཅོད་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བར་བྱེད་ལ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ནས་རྣལ་དུ་འགོད་དེ། འཕར་བ་དང་འབབ་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་དང་ཆོས་མཐུན་ཏེ། བར་ཆད་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ། །བའི་ལམ་དག་གིས་ཡང་ཡང་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་འཕར་བ་དང་འདྲ་བར་ས་གོང་མའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །འབབ་པ་དང་འདྲ་བར་ཡང་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟ་སྟེ། མྱུར་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་རྟོགས་པ་དང་རྩོལ་བ་དང་དྲན་པ་རྣམས་ནི་རྩིབས་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རག་ལས་ཏེ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྩིབས་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །ཡང་དག་པའི་དག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་འཚོ་བ་རྣམས་ལྟེ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མུ་ཁྱུད་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འཛིན
Chinese
所谓“地”是指快速行进等，以及轮辐等，这是词语的意义。这与见道的轮宝相似，因为它能次第行进，或者必定能像福德的次第一样快速行进，所以是轮。同样，见道以心的十五个刹那显现证悟诸真谛，所以与快速行进相似。或者，从第二个刹那不生起的角度来说，轮宝不舍弃后方而进入前方，与此相似，法的轮也是如此。见道也舍弃无间道，而从现证解脱的角度进入。或者，为了舍弃痛苦等境，而进入集起等境，所以是舍弃和进入。与轮相似，并非唯一，而是为了见到真谛。使未胜者得胜，以及使已胜者安住，所以与转轮王的轮相似。如此，见道能使未胜的烦恼，如对坏聚见的执着等，从断除它们的获得的角度得胜。解脱道则能使已胜者，从与烦恼分离的获得一同生起的角度安住。因为上升和下降，所以与轮相似。无间道和解脱道以反复显现或现证的角度，见道与上升相似，能观察上方之地的痛苦等。与下降相似，也能观察欲界中的行为。与快速行进等相似就是如此。正确的见解、证悟、精进和正念等，就像轮辐一样，这是因为依赖于戒律而进入，所以与轮辐等相似。正确的清净、事业的边际和生活等，就像轮的中心一样，这是因为正确的见解等成为安住之处。禅定就像轮辋一样，这是因为它能执持正确的见解等。
English
The term 'ground' refers to the meaning of words such as 'going quickly' and 'spokes.' This is similar to the jewel wheel of the path of seeing, because it progresses gradually, or it certainly goes quickly like the order of merit, so it is a wheel. Similarly, the path of seeing manifests the realization of the truths in fifteen moments of the mind, so it is similar to going quickly. Or, from the perspective of the second moment not arising, the jewel wheel does not abandon the rear and enters the front, and the wheel of Dharma is similar to this. The path of seeing also abandons the uninterrupted path and enters from the perspective of manifesting liberation. Or, in order to abandon the objects of suffering, etc., and enter the objects of origin, etc., it is abandonment and entry. Similar to the wheel, it is not unique, but in order to see the truth. To make the unvanquished victorious, and to make the victorious abide, so it is similar to the wheel of the wheel-turning king. Thus, the path of seeing can make the unvanquished afflictions, such as attachment to the view of the aggregates, victorious from the perspective of cutting off their attainment. The path of liberation can make the victorious abide from the perspective of arising together with the attainment of separation from afflictions. Because of rising and falling, it is similar to the wheel. The uninterrupted path and the path of liberation, from the perspective of repeatedly manifesting or manifesting, the path of seeing is similar to rising, and can observe the suffering, etc. of the upper ground. Similar to falling, it can also observe the behavior in the desire realm. Being similar to going quickly, etc. is like that. Right view, realization, diligence, and mindfulness are like spokes, because they rely on discipline to enter, so they are similar to spokes, etc. Right purity, the boundary of action, and livelihood are like the center of the wheel, because right view, etc. become the place of abiding. Samadhi is like the rim of the wheel, because it holds right view, etc.