Tibetan
པ་སྤེལ་བ་བསྒོམ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དེས་འཇིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་སོ་སོར་རྟོག་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་བསམ་གཏན་སྤེལ་བར་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཥ་ཌཔྟེ། གོང་དུ་འཕོ་བ་པམྦ་དྱམ་ཏེ། སྤེལ་བ་འདི་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་སྟེ་སྤེལ་བར་བྱེད་པ་བརྒྱད་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་བཞི་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དག་ཁོ་ན་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་དག་དེའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཆེས་མང་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་སྤེལ་བ་ལ་དབང་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བསམ་གཏན་སྤེལ་ཏེ་བསྒོམ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གནས་གཙང་མར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུན་མོང་པ་དེར་སྐྱེ་བའོ། །མི་སྐྱེ་བ་ནི་ཐུན་མོང་པ་མ་ཡིན་པ་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་དག་གི་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཏེ་རོ་མྱང་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐག་བསྲིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལ་མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་སྦྱིན་པ་བསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་མི་སྲིད་པས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟག་པ་མེད་པ་ནི་སྲིད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་ རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པས་གནས་གཙང་མའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ནི་སེམས་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཏེ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་མ་ཐོབ་པ་ཟག་པ་མེད་པ་དང་དབང་པོ་ལྔ་དང་ལྷག་མ་བཅུ་ཐོབ་པོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྔ་རྣམས་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པ་བཅུ་བསྒོམ་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ལྡང་བས་སྤེལ་བ་དང་ཁ་ཅིག་ལྡང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཞན་རྣམས་སོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྷག་པས་ལྔ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཏུ་དད་པའི་དབང་པོ་ལྷག་པས་སྤེ
Chinese
由于修习增长而完全退失，因此因恐惧而见到，从而分别证得，转生于色界，能够增长禅定。如此做了之后，ཥ་ཌཔྟེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向上转移པམྦ་དྱམ་ཏེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此增长也是五蕴自性，世俗智，即增长的八种和现量四种以及随念。另一些人说，唯有知晓痛苦和集起才是世俗智，因为它们是其对境。若是那样，由于显现了极多的无漏智，因此它们不会成为增长的主宰。另一些人说，禅定增长后就不会修习了。为了转生于净居天，意思是说，转生于共同之处。不转生是指显现不共同之处。为了安住于现法乐住，意思是说，世间人非常依赖身体，因此为了安住于现法乐住。那会变成无漏者的眷属，为了延长品尝滋味和具有相似性的等持。那样，对于有烦恼者，立即给予因的相似性将会消除。阿罗汉利根者，由于不可能有转生和完全退失，因此仅仅是为了安住于现法乐住。钝根者，由于不可能只有转生，因此是为了安住于现法乐住，并且为了不完全退失。其中什么是具有染污的呢？因为无漏是存在的对治。因此，由于因有五种，所以果也有五种，因此只有五种净居天的转生。有情是十五种心，即获得未获得者。另一些人说，获得未获得的无漏和五根以及剩余的十种。五种是由于显现，因此通过修习未来十种而获得。有些人是因起身而增长，有些人是为了起身而有其他种类。由于信等根增多而有五种，在某些地方，由于信根增多而增
English
Because of cultivating and increasing, there is complete loss, therefore, seeing through fear, one separately attains, is reborn in the form realm, and is able to increase meditative concentration. Having done so, ṣaḍapte. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) upward transfer pambadyamte. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) This increase is also the nature of the five aggregates, mundane wisdom, namely the eight kinds of increase, the four kinds of direct perception, and recollection. Others say that only knowing suffering and its origin is mundane wisdom, because they are its objects. If that is the case, since a great deal of uncontaminated wisdom manifests, they will not become the masters of increase. Others say that once meditative concentration increases, it will not be cultivated. In order to be reborn in the Pure Abodes, it means to be reborn in a common place. Not being reborn means manifesting what is not common. In order to abide in happiness in this life, it means that worldly people are very dependent on the body, therefore, in order to abide in happiness in this life. That will become the retinue of the uncontaminated, in order to prolong the samadhi that tastes flavors and has similarities. In that way, for those with afflictions, the similarity of the immediate cause will be eliminated. Arhats with sharp faculties, since rebirth and complete loss are impossible, it is only in order to abide in happiness in this life. Those with dull faculties, since only rebirth is impossible, it is in order to abide in happiness in this life, and in order not to completely lose. Among them, what is contaminated? Because the uncontaminated is the antidote to existence. Therefore, since there are five causes, there are also five results, therefore there are only five rebirths in the Pure Abodes. Sentient beings are the fifteen minds, namely obtaining what has not been obtained. Others say that one obtains the unobtained uncontaminated and the five faculties and the remaining ten. The five are because they manifest, therefore they are obtained by cultivating the ten future ones. Some are increased by rising, and some have other kinds in order to rise. Because the faculties of faith and so on increase, there are five, and in some places, because the faculty of faith increases, it increases.
Tibetan
ལ་བ་ནས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ལྷག་པའི་བར་རོ། །དེའི་དབང་གིས་གཙང་མའི་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལྔའོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལེན་སེམས་པར་བྱེད་དེ། གནས་གཙང་མ་དང་པོ་དང་པོའི་དབང་པོ་ལྷག་པ་ཡིན་པ་ནས་ལྔ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡང་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཆེན་པོའི་རིམ་པས་རྣམ་པ་ལྔར་དབྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྔ་ཁོ་ན་དེ་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཙང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཅི་ལས་གང་གིས་གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་གཉི་ག་སྤེལ་བ་དག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་ངོ་བོས་དེར་སྐྱེ་བ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དབང་གིས་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པ་ནི་སྲིད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་གང་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པས་མོས་པའམ་མཐོང་བས་ཐོབ་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འཇུག་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ཡིན་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་དེ་ནི་སེམས་མེད་པས་ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོབ་པའི་དབང་གིས་འགགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ དེ་ཐོབ་པའི་དབང་གིས་འགོག་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོབ་པ་དང་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དག་གིས་མངོན་སུམ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཞི་བ་སྔོན་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་ཐོབ་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་པས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས་སློབ་པ་བཅོ་བརྒྱད་གསུངས་པ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་གནས་དུ་ཞིག་མཆིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་ཡོན་གནས་ནི་གཉིས་ཏེ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་སློབ་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །མི་སློབ་པ་ནི་དགུའོ། །སློབ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ག
Chinese
从（信）力到某些（清净居天）的智慧力之间。因此，导师吉祥生认为，清净的生处有五种，即从第一清净居天的第一力到第五智慧力之间。因此，信等五种也按小、中、大、极大、极极大的顺序分为五种。因此，仅仅是五种，因为那是果，所以会转生到清净居天。清净是指不还者的住所。另外，从什么以及通过什么会转生到清净居天呢？确定地说，是通过两者交合。因为以其他的自性在那里出生是不合理的。在那里出生，也是依靠有漏的势力，因为无漏是背离有为的。所谓的不还者，是指以信来信解或者以见来获得。所谓类似于涅槃，就像涅槃是诸法止息、寂灭的自性，因此是寂静的一样，同样的，灭尽定也因为与心和心所的生起相违背，因此是寂静的，所以类似于涅槃。所谓依靠身体而生，因为该法是无心的，所以依靠身体而生。即使因为获得俱生而停止，也因为获得它而称为获得灭尽。通过获得和智慧现证的那些来现证，也就是说，与识蕴一起的身体寂灭，以前未获得的，现在将获得，那就是通过获得来现证。唉！灭尽定等，是通过智慧来现证的。经中说有十八有学，那里是指在舍卫城祇园精舍时，施主给孤独长者问世尊：尊者，世间有多少应供处？世尊回答说：居士，应供处有两种，有学和无学。居士，其中有学有十八种，无学有九种。十八有学是
English
From (faith) power to the wisdom power of some (Pure Abodes). Therefore, the teacher Palden thinks that there are five kinds of pure births, from the first power of the first Pure Abode to the fifth wisdom. Therefore, the five, such as faith, are also divided into five types in the order of small, medium, large, very large, and extremely large. Therefore, only the five will be transformed into the Pure Abodes because that is the fruit. Pure means the abode of the non-returners. Also, from what and through what will one be born in the Pure Abodes? It is certain that it is through the combination of the two. Because it is unreasonable to be born there with other self-natures. Whatever birth is there is also due to the power of defilements, because the undefiled turns its back on existence. The so-called non-returner is one who believes with faith or obtains with sight. The so-called similar to Nirvana is like Nirvana, which is the nature of the cessation and pacification of all dharmas, so it is peaceful. Similarly, the cessation attainment is also peaceful because it contradicts the arising of mind and mental factors, so it is similar to Nirvana. The so-called relying on the body to be born, because that dharma is without mind, it relies on the body to be born. Even if it ceases due to obtaining the co-born, it is called obtaining cessation due to obtaining it. Those who have been realized by attainment and knowledge have been realized, that is, the body with consciousness ceases, and what was not obtained before will now be obtained, which is realized by attainment. Alas! The cessation attainment, etc., is realized by knowledge. In the sutra, it is said that there are eighteen learners, which refers to the time when the householder Anathapindika asked the Blessed One in Jeta Grove in Shravasti: Venerable, how many places of offering are there in the world? The Blessed One replied: Householder, there are two places of offering, learners and non-learners. Householder, there are eighteen learners, and nine non-learners. The eighteen learners are