Tibetan
གོང་དུ་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ནས་འོག་མིན་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་རིག་པ་དང་མི་འགལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཕན་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ལུང་དང་འགལ་བ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཔེའོ། །རེ་ཞིག་དེ་དག་ནི་གཟུགས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་བར་རོ། །གཟུགས་མེད་པར་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་བཞི་སྟེ། བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་གཏོགས་པའོ། །གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་རྣ་བར་མ་དོ་མེད་པའི་ཕྱིར་བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ནས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྔར་བཤད་པ་ལྔ་ཉིད་དང་དྲུག་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའོ། །དཔེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞོགས་མ་ཆུང་ངུའི་མ་ལ་སོགས་པ་དཔེར་ན་ཞོགས་མ་ཆུང་ངུའི་མེ་མངོན་པར་འགྲུབ་བཞིན་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་ མམ། ཐོང་ལྕགས་མེ་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་རབ་ཏུ་བསྲེགས་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བས་བརྒྱབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚ་ཚ་གྱེན་དུ་ཡར་བཞིན་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཚ་ཚ་དེ་ཉིད་གྱེན་དུ་ཡར་ནས་ས་ལ་མ་ལྟུང་བ་ཁོ་ནར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བར་མ་དོ་དང་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བ་རྣམས་དང་གོང་དུ་འཕོ་བ་རྣམས་ཏེ། རེ་རེ་ཞིང་མྱུར་བ་དང་མྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དགུར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དགུར་བཤད་པའོ། །དགུ་པོ་དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་པ་དེ་དག་གིའོ། །མངོན་པར་འགྲུབ་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པའི་ཕྱིར་བར་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟེ། གཞན་མ་ཡིན་པར་བར་མ་དོ་ཁོ་ནར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་
Chinese
所谓“向上转移”，应理解为从最上方的色究竟天到有顶之间的一切处所都适用。这表明它与理性不矛盾。所谓“此后不再去往”，这避免了与圣教相违背。所谓“例如”，这是它本身的例子。暂时，这些是接近色界的五种不还者，即从中阴中完全入灭到向上转移之间。前往无色界的有四种，除了在中阴中入灭之外。无色界众生没有中阴，因此没有在中阴中入灭。因此，提到了从出生后完全入灭等差别。所谓“从此处死亡后转移”，是从欲界而言。所谓“这些是不还者六种”，是指在色界中先前所说的五种，第六种是接近无色界。所谓“以三个例子”，例如小晨火等，例如小晨火在显现成就的同时就会熄灭；例如铁匠的铁砧或犁铧铁，火焰熊熊燃烧，被烧得通红，被铁锤敲打，火星向上飞溅的同时就会熄灭；例如那块炽热的铁块，向上飞溅后，在未落地之前就会熄灭。或者，所有这三种，即中阴和出生后完全入灭者，以及向上转移者，因为各自有快速和不快速，以及在很长一段时间后完全入灭，所以会变成九种不还者。所谓“三种不还者”，是指以哪些差别来解释九种不还者。所谓“这九种”，是指如前所述，以这些差别的集合。因为积累了显现成就并体验果报的业，所以在中阴中完全入灭，因为不是其他，而只是在中阴中完全入灭。因为积累了出生后体验果报的业，所以出生后完全
English
The term "upward transference" should be understood as applicable to all places from the highest Akanistha to the peak of existence. This shows that it does not contradict reason. The phrase "because there is no going further" avoids contradiction with the scriptures. The phrase "for example" is an example of this itself. For the time being, these are the five non-returners who approach the form realm, from complete nirvana in the intermediate state to upward transference. Those who go to the formless realm are four, excluding nirvana in the intermediate state. Those in the formless realm do not have an intermediate state, so there is no nirvana in the intermediate state. Therefore, the distinction of complete nirvana after birth, etc., is mentioned. The phrase "having died and transmigrated from here" refers to the desire realm. The phrase "these are the six non-returners" refers to the five previously mentioned in the form realm, and the sixth is approaching the formless realm. The phrase "with three examples" refers to small morning fires, etc. For example, a small morning fire will die out as it manifests and is accomplished. For example, the sparks from a blacksmith's anvil or plow iron, blazing with fire, intensely heated, and struck with iron hammers, will die out as they fly upwards. For example, that same hot iron spark, having flown upwards, will die out before it falls to the ground. Alternatively, all three of these, namely, those in the intermediate state, those who attain complete nirvana after birth, and those who transfer upwards, because each has fast and not fast, and complete nirvana after a long time, will become nine non-returners. The phrase "three non-returners" refers to by which distinctions the nine non-returners are explained. The phrase "these nine" refers to the collection of these distinctions as described above. Because they have accumulated the karma to manifest accomplishment and experience the result, they attain complete nirvana in the intermediate state, because it is not other than complete nirvana only in the intermediate state. Because they have accumulated the karma to experience the result after birth, they attain complete
Tibetan
སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་གྱུར་པའི་ལས་བསགས་པའི་ཕྱིར་གོང་དུ་འཕོ་བ་སྟེ། དེ་ཕན་ཆད་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་རིམས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་དང་སྦྱར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་སོ་སོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིར་མི་འོང་བ་གསུམ་པོ་དེ་དག་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ལ་ཁྱད་པར་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དགུར་གྱུར་པ་ལས་ཡང་འདིར་ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུམ་ཚན་དང་པོ་གཉིས་ནེ་ཞེས་སྨོས་སོ། །གསུམ་ཚན་བར་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་སུམ་ཚན་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོ་ཕན་ཚུན་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་གྱི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ལས་བར་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཐ་དད་པ་ མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དག་ལ་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཁྱད་པར་དང་རང་བཞིན་ལ་བལྟོས་ནས་བར་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཉོན་མོངས་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ཡང་རྣོན་པོ་དང་འབྲིང་དང་རྟུལ་པོ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོ་ཐ་དད་པ་རང་གི་རིགས་ལ་བལྟོས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་ཚན་ཐ་མ་ནི་ཞས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། གོང་དུ་འཕོ་བ་གསུམ་ལས་འཕོ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ལ་བལྟོས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ངུ་དང་དབང་པོ་རྣོན་པོའོ། །ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འབྲིང་པོ་དང་དབང་པོ་འབྲིང་པོའོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་དང་དབང་པོ་རྟུལ་པོའོ། །ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དེ། ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་ཆོས་མང་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཀྱང་དེ་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཀྱང་གི་སྒྲ་ལས་སོ། །འདིར་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོ་ཐ་དད་པས་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་པ་བཞིན་ལས་ཐ་དད་པ་དགུ་མི་སྲིད་དེ། གསུམ་ཚན་དང་པོ་གཉིས་ལ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མེད
Chinese
为了谁而入灭呢？因为积累了在其他次数中感受的业而向上转移，因为从那以后与其他的生有关联。所谓“次第”是与烦恼和根的差别相结合的。正因为如此，所谓“那些各自的”，是指不还者三者各自的三种差别。正因为如此，业和烦恼以及根的差别，各自有什么样的差别呢？因为成为九种不还者，所以又在这里说“有什么样的”；因此，前两个三组才这样说了。三组中在中有入灭，和三组出生后入灭，是从烦恼和根相互的角度来区分的，而不是从业的差别来区分的。这些之中，在中阴入灭的那些，因为没有不同的业会体验到显现成就。同样，对于出生后入灭的那些，也应该说业和烦恼。其中，考虑到烦恼的差别和自性，所以中阴入灭的三种是烦恼小、中、大，因此根的差别也是利、中、钝。出生后入灭的那些也与此相同，应该说烦恼和根的不同是考虑到各自的类别。最后一个三组是详细阐述的，三种向上转移中，转移是考虑到自己的类别，烦恼小，根利。跳跃一半是烦恼中等，根中等。在一切处死亡转移是烦恼大，根钝。因为在其他次数中感受的业也作区分，因为业会体验一次、多次和许多法的生。从业的差别来说，这也是差别，从烦恼和根的差别来说也是，这是从“也”这个词来说的。这里，就像烦恼和根不同而有九种情况一样，不可能有九种不同的业，因为前两个三组没有业的区分。
English
For whom does one enter nirvana? It is because of accumulating karma to be experienced in other instances that one transmigrates upwards, because from then on, it is related to other births. The so-called "sequence" is combined with the distinctions of afflictions and faculties. Precisely because of this, the so-called "those respective ones" refers to the three kinds of distinctions of each of the three non-returners. Precisely because of this, what are the respective distinctions in terms of karma, afflictions, and the distinctions of faculties? Because they become nine kinds of non-returners, it is again said here, "in whatever way"; therefore, the first two sets of three are spoken of in this way. The set of three who attain nirvana in the intermediate state and the set of three who attain nirvana after being born are distinguished from the perspective of the mutual relationship between afflictions and faculties, but not from the distinction of karma. Among these, those who attain nirvana in the intermediate state, because there is no different karma that will experience manifest accomplishment. Similarly, for those who attain nirvana after being born, one should also speak of karma and afflictions. Among them, considering the distinctions and nature of afflictions, the three who attain nirvana in the intermediate state are those with small, medium, and great afflictions, therefore the distinctions of faculties are also sharp, medium, and dull. Those who attain nirvana after being born are also similar to this; one should speak of the differences in afflictions and faculties considering their respective categories. The last set of three is explained in detail, among the three upward transmigrations, transmigration is considering one's own category, with small afflictions and sharp faculties. Leaping halfway is with medium afflictions and medium faculties. Dying and transmigrating in all places is with great afflictions and dull faculties. Because the karma experienced in other instances also makes a distinction, because karma will experience one, many, and many dharmas of birth. From the distinction of karma, this is also a distinction, and also from the distinction of afflictions and faculties, this is from the word "also." Here, just as there are nine situations because afflictions and faculties are different, it is impossible to have nine different karmas, because the first two sets of three have no distinction of karma.