Tibetan
དོར་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལམ་དང་གིས་འབྱུང་བ་དང་ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ངང་གིས་འབྱུང་བས་ན་དང་གིས་འབྱུང་བ་སྟེ། ལམ་གང་ཞིག་སྔོན་གོམས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་འབད་པ་མེད་པ་འབྱུང་བའོ། །བཟློག་པ་ནི་དང་གིས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ནི་འབད་པ་མེད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ངང་གིས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ག་ལས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འབད་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འབད་པ་མེད་པ་དང་འབད་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབད་པ་མེད་པར་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་འབད་པའི་སྒོ་ནས་ཐོབ་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གཉིས་ལ་གོ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལམ་དང་གིས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པ་གཉིས་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་སོ། །གནས་གཙང་མར་སྐྱེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཡལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ མིར་གྱུར་པ་གང་གི་བསམ་གཏན་སྤེལ་བ་དེ་ནི་འོག་མིན་དུ་སོང་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྟེ། དེའི་གོང་དུ་སྐྱེ་བ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ནི་གནས་གཙང་མར་མ་ཞུགས་པར་སྲིད་པའི་རྩ་མོར་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་གོང་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཕར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་དང་པོ་དང་ཐ་མར་སྐྱེ་བ་བར་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་འཕར་བ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་འགའ་ཙམ་ཡང་འགལ་ཏེ་འོག་མིན་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་གི་སྒྲས་ནི་མང་པོ་ཡང་ངོ༌། །གང་ཞིག་ཆུང་ངུ་སྤེལ་ཏེ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་གནས་གཙང་མ་དང་པོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་ཆེན་པོ་
Chinese
就像抛弃后获得完全的寂灭一样。还有，与有造作一同获得完全寂灭相比，无造作而获得完全寂灭更为殊胜，这是如何理解的呢？因此，“道路由‘和’而生，以及道路不由自主而生”等内容会详细阐述。由于不由自主而生，所以是‘和’而生。哪条道路是由于先前习惯的特殊性而毫不费力地产生的呢？相反，不是‘和’而生的。‘无造作和有造作是应该被证实的’，这是因为道路不由自主地产生，所以不需要努力就能证实。不由自主产生的不是通过努力就能证实的，而是必须通过努力才能证实的。这是从哪里得知的呢？因此，提到了‘没有努力’等等，意思是‘没有努力和努力显现’。通过毫不费力地获得的方式，道路不由自主地产生，这本身就是无造作而应该证实的。不是道路不由自主地产生，而是通过努力获得的方式，这本身就是通过造作而应该证实的。如果这样，那么无造作和出生后获得完全寂灭这两者有什么区别呢？因为两者都是道路‘和’而生的。因此，‘出生后获得完全寂灭’等内容会详细阐述。两种方式是从原因和结果的角度来说的。出生在净居天是因为禅定消失的结果，所以哪个转世为人的人发展了禅定，那个人就会去往色究竟天并获得寂灭，因为在那之前没有其他的转世了。另一些人没有进入净居天，而是最终到达了轮回的根本，因为在那之前没有其他的转世了。‘跳跃’的意思是因为不会在色界的第一个和最后一个地方之间转世，所以称为跳跃。有些地方也会违背，比如进入色究竟天。‘又’这个词也表示很多。谁发展和修习了小的禅定，那个人就会出生在第一个净居天的出生地。同样，谁
English
It is like attaining complete nirvana after abandonment. Furthermore, how is it known that attaining complete nirvana without effort is superior to attaining complete nirvana with effort? Therefore, the explanation of "the path arising 'with' and the path not arising spontaneously" will be elaborated. Because it arises spontaneously, it arises 'with'. Which path arises effortlessly due to the particularity of prior habituation? Conversely, it is not arising 'with'. 'Non-effort and effort are to be accomplished,' because the path arises spontaneously, it is to be accomplished without effort. What does not arise spontaneously is to be accomplished with effort, that is, it must be accomplished. From where is this known? Therefore, it is mentioned 'without effort' and so on, meaning 'without effort and effort manifested.' Through the means of obtaining without effort, the path arises spontaneously, which is itself to be accomplished without effort. It is not that the path arises spontaneously, but through the means of obtaining with effort, this itself is to be accomplished through effort. If so, then what is the difference between non-effort and attaining complete nirvana after birth? Because both are paths arising 'with'. Therefore, 'attaining complete nirvana after birth' and so on will be elaborated. The two ways are from the perspective of cause and effect. Being born in the Pure Abodes is because it is the result of the abandonment of meditative concentration, so whoever, having been born as a human, develops meditative concentration, that person will go to Akanishta and attain nirvana, because there are no other births before that. Others do not enter the Pure Abodes but ultimately reach the root of samsara, because there are no other births before that. 'Jumping' means that because one does not go between the first and last places of the Form Realm, it is called jumping. Some places also contradict, such as entering Akanishta. The word 'also' indicates many as well. Whoever develops and cultivates small meditative concentration will be born in the birthplace of the first Pure Abode. Similarly, whoever
Tibetan
བསྒོམ་པ་དེ་གསུམ་པར་སྐྱེའོ། །དེར་སྐྱེས་པ་དག་ཆེས་ཆེན་པོ་དང་ཆེས་ཆེར་ཆེན་པོ་དག་བསྐྱེད་དེ་གནས་གཞན་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་བརྒལ་ཏེ་གནས་གཙང་མར་འཇུག་སྟེ། དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་དང་པོ་དང་མཐར་མཇུག་གི་བར་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་པོ་ཡིན་ལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་སྤྲུལ་ལོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང༌། དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་བདག་གི་སྤྲུལ་བ་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །འཕགས་པ་དག་ནི་རང་དབང་བ་ཡིན་པ་སུ་ལ་ཡང་རག་མི་ལས་པ། དེ་དག་ནི་གཙོ་བོ་གཅིག་པའི་གནས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རོ་མྱངས་པས་ཚངས་རིས་ནས་བཟུང་སྟེ། བར་མེད་པར་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་ལན་རེ་རེ་སྐྱེས་ཤིང་འོག་མན་གྱི་བར་དུ་ཞུགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་གནས་གཞན་གཉིས་སུ་ཞེས་པས་འདིས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་གནས་གཞན་ཐ་དད་དུ་བརྟགས་པས་འཕགས་པ་རྣམས་དེར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་དང་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་དག་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་དག་གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་གནས་གཞན་བར་མ་གཅིག་བརྒལ་ནས་འོག་ མིན་དུ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ཕྱེད་དུ་འཕར་བའོ་ཞེས་སེམས་པར་བྱེད་ན། དེ་འདི་ནི་ཤེས་བྱེད་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་གཙང་མ་ཁོ་ནའི་གནས་གཞན་བརྒལ་བ་གང་ཡིན་པ་ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རྒྱུ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །གང་དུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་རོ། །དེ་ལ་འོག་མའི་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ནས་སླར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་དུ་ཤི་བ་དེ་ཉིད་དུ་སླར་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་རོ། གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་མི་འཇུག་པ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་པ་སྤེལ་པ་མ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་མི་འཇུག་པའོ། །བར་སྐབས་སུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་མིན་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་མི་འཇུག་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །
Chinese
禅定于第三处产生。在那里产生者，生出极大的和极极大的，超越一个或两个或三个处所，进入净居天。那是因为不往返于色界的第一处和最后处之间，所以称为半超。因为是观看的处所，所以说，他们这样想：我是这些有情众生的化生者，我化生这些有情。最初被化生者也这样想：这是我的化生者。圣者是自主的，不依赖于任何人。他们不会生于独一主宰的处所。会出现“于一切处死亡转移”的说法，那是因为根器迟钝的缘故。品尝了初禅等的滋味，从梵众天开始，无间断地在一切处所各生一次，进入下至之间而得涅槃。有些人说，初禅的另外两个处所也由此成立。如果不是这样，那么大梵天被认为是不同的处所，圣者们进入那里，因此半超和于一切处死亡转移就没有区别了。有些人认为，那些生于净居天，超越一个中间处所而进入色究竟天，那就是半超。但这不是理由，因为只有净居天的处所超越才是半超。再说，这里不应解释原因。所谓生于何处，就是生于何处所生的生处。因此，由于生于下部的生处，所以不再返回。这样说来，这里并非完全的不还者，而是另一种形式。为什么呢？因为在哪里死去，就不会再回到那里。所谓不进入净居天，是因为没有修习四禅的增进，所以不进入净居天。所谓中间，意思是说，不从色究竟天进入有顶天。
English
Meditation arises in the third place. Those who are born there, generating the very great and the extremely great, surpass one or two or three places and enter the Pure Abodes. That is because they do not go between the first and last places of the Form Realm, so it is called 'half-surpassing.' Because it is a place of viewing, it is said that they think, 'I am the emanation of these sentient beings, and I emanate these sentient beings.' Those who are first emanated also think, 'This is my emanator.' The noble ones are independent, not relying on anyone. They are not born in the place of a single lord. The saying 'dying and transferring in all places' will occur, because they have dull faculties. Having tasted the flavor of the first dhyana and so on, starting from the Brahma Assembly, without interruption, they are born once in each place and enter between the lower and attain nirvana. Some say that the other two places of the first dhyana are also established by this. If that were not the case, then Great Brahma would be considered a different place, and the noble ones would enter there, so there would be no difference between half-surpassing and dying and transferring in all places. Some think that those who are born in the Pure Abodes, surpassing one intermediate place and entering Akanistha, are the half-surpassing. But this is not a reason, because only the surpassing of the Pure Abodes is the half-surpassing. Furthermore, the reason should not be explained here. What is meant by 'born where' is born in the birthplace of where they are born. Therefore, because they are born in the birthplaces of the lower realms, they do not return again. In this way, here is not a complete non-returner, but another form. Why? Because where they die, they will not return there again. What is meant by 'not entering the Pure Abodes' is that they do not enter the Pure Abodes because they have not cultivated the increase of the four dhyanas. What is meant by 'in the middle' means that they do not enter the Peak of Existence from Akanistha.