Tibetan
་འདི་ལ་འགལ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། གང་གསུངས་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་བདུན་ལུས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཡང་ནུས་པ་མེད་དེ། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་གནོད་སེམས་དག་ཁོ་ནས་སྲིད་པ་བདུན་དུ་འཁོར་བའི་ཕྱིར་དང༌། གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་ངེས་པས་འདི་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཡང་ལམ་གྱི་ནུས་པ་ཅི་ཞེ་ན། འདི་ཆོས་ཉིད་གཞན་གྱིས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བར་སྐབས་སུ་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་ཚུན་ཆང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྲིད་སྲིད་པའི་ལས་དུ་མ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་ན། དེ་སྲིད་དུ་སྲིད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ན་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཁོ་ན་ལས་དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ན་གནས་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་དེ་འཚོ་ཞིང་ཁྱད་པར་ལ་ཤིན་ཏུ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་གནས་གཞན་གྱི་མཚན་མས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནི་མི་འདོད་དེ། དེ་དག་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་དབང་གིས་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་དག་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་ནུས་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེར་འགྲོ་བའི་ ལས་མི་སོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསགས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱིན་པ་དང་མི་མཐུན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་ཞེ་ན་རྒྱུད་དོ། །བསགས་པ་ནི་སྔོན་བྱས་པ་སྟེ་ཕུང་པོའི་རྒྱུད་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འགྲུབ་པ་དང་མི་མཐུན་པར་བྱས་པས་དེ་ཡང་མ་སྨིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་བསགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱིན་པ་དང་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་བསྒོས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཕུང་པོའི་རྒྱུད་བསྒོས་པའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅི་ལྟར་དེས་བསྒོས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང་བསམ་པ་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་དག་པ་ནི་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་གོ །བསམ་པ་དག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་ནས་དད་པའོ། །ངན་འགྲོར་ངེས་ན་ནི་ལས་དེས་བཟོད་པ་ཡང་མི་བསྐྱེད་དེ། བཟོད་ཐོབ་ངན་སོང་ཡོང་མི་འགྲོ། །ཞེས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྟོབས་དང་མི་ལྡན་པས་བསྒོས་པ་མི་དགེ་བ་བསགས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱེད་འོག་མས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཕྱེད་གོང་མས་དམ་བཅས་པའི་དོན་གཉིས་ཀྱིས་དཔེ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་ལས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཞོལ་ཞིང་ངེས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལན་བདུན་འཁོར་ཞིང་སོང་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཐར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གང་ཕན་ཆད་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྐྱེས་ཕན་ཆད་སྐྱེ་བ་གཞན་མེད་པའོ། །དེ་བྱེད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ ཉིང་མཚམས་མི་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གཞན་ཉིང་མཚམས་མི་སྦྱོར་བས་དེ་ཉིང་མཚམས་མི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟག་པ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེས་དྲིས་ནས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཐོབ་པའི་གེགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་གེགས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐོབ་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསལ་བ་ནི་གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་དེའི་གེགས་རྣམ་པར་བཅད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དཔེ་འདི་ཉིད་ལ་གེགས་བསལ་བ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་བརྟགས་ནས་བཤད་པ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་ངེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ཀྱང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ཉིད་དུ་མཐའ་གཅིག་མ་ཡིན་པས་མི་བརྗོད་དོ། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་བཞི་ལས་གྲོལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐ
Chinese
這有什麼矛盾呢？「凡所說的都是因為七種相續的緣故」這句話也沒有作用，因為僅僅是對於慾望的貪求和害心，就會在七有中輪迴。與上界相符的事物，不能成就欲界的生。因此，不能以法性來肯定地說它具有產生任何事物的能力。那麼，道的效力是什麼呢？這應該說是其他的法性。中間說「也不會現證聖道」，意思是說在七生之內。因為在那之前不會經歷許多有的業，所以說「在那之前會產生經歷有的業力」，意思是說會產生效力。沒有佛出現的時候，會廣泛地出現，因為別解脫戒的獲得依賴於佛的出現。沒有佛出現的時候，只有在家居士才能成為阿羅漢，因為具有阿羅漢的因緣的人，住在家里，依循過去佛的教導，以此為生，並且非常專注於殊勝之處。有些人說，那是因為其他處所的標誌，但這是不被認可的，因為他們受到邪見的影響，會從事不神聖的行為。所謂「由法性獲得」，是指阿羅漢道的效力的法性。所謂「因為不積累去那裡的業」，意思是說不造作前往惡道的業。因為使積累的異熟果與之不相應的緣故。對誰而言呢？是對相續而言。積累是指先前所作，也就是蘊的相續，因為使它的異熟果的成就與之不相應，所以它也不成熟。因此，它不是會墮入邪見的法。再者，為什麼相續會與積累的、前往惡道的業的異熟果的產生不相應呢？因此說「因為被具有力量的善根所熏染」，具有力量的善根是指無漏的善根，這些善根熏染了蘊的相續。
English
What contradiction is there in this? The statement "Whatever is said is because of the seven continuations" is also ineffective, because it is only through desire for desire and harmful thoughts that one revolves in the seven existences. Those that are in accordance with the higher realms cannot accomplish birth in the desire realm. Therefore, one cannot definitively say that it has the power to produce anything by its very nature. What, then, is the power of the path? This should be said to be another nature. The statement "Also, one will not manifest the noble path in the interim" means within seven lifetimes. Because one will not experience many karmas of existence before that, it is said, "Before that, one will generate the power of karma to experience existence," meaning that one will generate power. When a Buddha does not appear, it will appear extensively, because the attainment of the Pratimoksha vows depends on the appearance of a Buddha. When a Buddha does not appear, only householders can become Arhats, because those who possess the potential for Arhatship, while living at home, live by the teachings of past Buddhas and are very devoted to excellence. Others say that it is because of the signs of other places, but this is not accepted, because they are influenced by wrong views and engage in unholy actions. "Attained by nature" refers to the nature of the power of the Arhat path. "Because one does not accumulate the karma to go there" means that one does not create the karma to go to the lower realms. Because one has made the accumulated ripening incompatible with it. For whom? For the continuum. Accumulation refers to what was done previously, that is, the continuum of aggregates, and because one has made the accomplishment of its ripening incompatible with it, it also does not ripen. Therefore, it is not a dharma that will fall into wrong views. Furthermore, why does the continuum become incompatible with the production of the ripening of the karma accumulated to go to the lower realms? Therefore, it is said, "Because it is imbued with powerful roots of virtue," the powerful roots of virtue are the uncontaminated ones, and these imbue the continuum of aggregates.
Chinese
因为被玷污所以不一致。又怎样被玷污呢？因此说了，通过行为和意乐清净的途径。其中行为清净是圣者喜悦的戒律清净。意乐清净是了知佛等而生起信心。如果确定堕入恶趣，那么那个业也不会产生忍耐，因为“获得忍耐也不会去恶趣”这样说的缘故。如果善根不具足力量而被玷污，那么积累的不善成熟和不一致是为显示那个，所以说了“在此宣说”这样的话。下面的半句是按照顺序，上面的半句以立誓的两个意义显示了两个比喻。 “做到痛苦的尽头”这样说是经部中恒常进入的，不是堕入邪见的法性，趋向于圆满菩提并且是确定的。如果那样获得，就是七有者，在天人和人中轮回七次后，做到痛苦的解脱，这样说的缘故。 “凡是从今以后没有痛苦”这样说的是，凡是出生以后没有其他的出生。做到那个是与三界中的烦恼法全部分离而出生，那个是痛苦的尽头。因为那个的缘故，痛苦不连接相续，不做这样说的总结语。因为什么其他的出生不连接相续，所以那个不连接相续这样说。如果问，涅槃如何是常恒的呢？因此说了，为了消除获得那个的障碍。获得涅槃的障碍是烦恼的获得，因为如果有那个，就不会产生获得涅槃。消除那个是通过对治的方式断除那个障碍。例如，就像虚空一样，这个比喻本身，对于消除障碍视为功德而进行解说。 “不确定”这样说的是，通过这个也知道，相续完全成熟，如果那样获得，就不是一定是七有者。 “从三种四种解脱”这样说是广说的，进入圣流的那个自身是凡夫的地位。
English
It is inconsistent because it is defiled. How is it defiled? Therefore, it is said, "Through the path of pure action and intention." Among them, pure action is the pure precepts that please the noble ones. Pure intention is to know the Buddha and others and generate faith. If it is certain to fall into evil destinies, then that karma will not generate patience, because it is said, "Gaining patience will not go to evil destinies." If the root of virtue is not powerful and is defiled, then the accumulation of non-virtue maturing and inconsistent is to show that, so it is said, "It is said here." The second half of the sentence is in order, and the first half of the sentence shows two metaphors with two meanings of vows. "To do the end of suffering" is said to be constantly entered in the Sutra, not the nature of falling into wrong views, tending to perfect Bodhi and being certain. If that is obtained, it is the seven-time existence, and after being reincarnated seven times among gods and humans, it is said to do the liberation of suffering. "Whoever has no suffering from now on" means that whoever is born has no other birth. To do that is to be born separated from all the afflictive dharmas in the three realms, and that is the end of suffering. Because of that, suffering does not connect the continuum, and does not make such a concluding remark. Because what other birth does not connect the continuum, so that does not connect the continuum. If asked, how is Nirvana constant? Therefore, it is said, in order to eliminate the obstacles to obtaining that. The obstacle to obtaining Nirvana is the attainment of afflictions, because if there is that, the attainment of Nirvana will not arise. Eliminating that is to cut off that obstacle through the method of antidote. For example, like the sky, this metaphor itself is explained by regarding the elimination of obstacles as merit. "Uncertain" means that through this it is also known that the continuum is completely mature, and if that is obtained, it is not necessarily the seven-time existence. "Liberated from the three kinds and four kinds" is said to be extensive, and that one who has entered the stream is the position of ordinary people.