Tibetan
ས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་བར་དུ་བརྗོད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་མི་བྱ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྲས་བུ་ཐོབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་གང་ཟག་བརྒྱད་རྣམ་པར་གཞག་ལ། འབྲས་བུའི་སེམས་ཀྱང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གཉེན་པོ་ཅན་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་དོ། །དེའི་གཉེན་པོ་མ་ཡིན་ཡང་ལམ་ཐོབ་པས་ཡང་འབྲས་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་དེའི་གཉེན་པོ་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་སྐྱེའོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཐོབ་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། གང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཐོབ་པ་བཅད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལ་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ཐོབ་པ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །ས་འོག་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་འདི་ནི་ངེས་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཟག་པ་མེད་པ་བསམ་གཏན་གསུམ་པས་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །གཞན་དུ་ན་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ས་འཕོ་བས་འདོར་ཞིང་ཟག་པ་མེད་པ་ཡང་མི་བསྐྱེད་པའོ། །གོང་དུ་སྐྱེས་པ་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལས་ལངས་པ་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་པའོ། །སློབ་འདུས་བཟང་ན་རེ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕལ་ཆེར་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་གང་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གམ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་སྔར་སྤངས་པ་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པ་བཞི་སྟེ། འཁོར་བ་ནི་ས་དགུ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ཁོ་ནར་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་དེར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཆུང་ངུ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཕྲ་བར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ངུ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་དཔེ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། གོས་ལ་དྲི་མ་ཆེ་ལོང་ནི་སྔར་འཁྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་དཔེའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་དཔེའི་རྣམ་པ་སྟེ། རྣམ་པ་འདིས་གཞན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་དཀར་པོ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་དུས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་སྤོང་སྟེ། དེ་ལྟར་འདིས་སྤོང
Chinese
说的是直到不再返回轮回为止。如果说不称为进入一来果，那么说获得果位就会详细阐述。从道的角度安立八种补特伽罗，果位的心也是果位殊胜道的对治，是对烦恼的对治。即使不是它的对治，获得道后，也与果位一起产生对治性的烦恼解脱之获得。在道上，以随知忍，为了断除与之相应的获得，断除任何与之相应的获得，就能够现证解脱之获得。因此，说果位没有获得果位殊胜道。依靠下地 说的是，由于以无障碍等任何一种方式现证果位殊胜道，因此这必定是以法性的殊胜果位，以无漏第三禅现证。否则，以有漏地转舍，也不会产生无漏。上面产生者不会具有乐受吗，说的是，并非所有果位都只是从自身生起而现证果位殊胜道。学聚贤说，因为没有第三禅离贪之因。大多数情况下，离贪是指那些先前舍弃了六种、七种或八种烦恼，从有顶到四禅和四无色定，因为轮回是第九地。在最初的时候，详细阐述说，因为在那里智慧不能完全进入，所以小道与识蕴微细相连，因此烦恼也很小。对此可以举例说明，衣服上的大污垢，以前洗过等等，会详细阐述。这是譬喻的运用，是譬喻的方式，以这种方式也应该对其他人说，这是在说明。白法具有力量，说的是，正如，小道的弱小时期，舍弃大烦恼的强大时期，这样它就舍弃了。
English
It is said until there is no return to samsara. If it is said that it is not called entering the once-returner fruit, then it will be explained in detail that the fruit is obtained. From the perspective of the path, eight types of individuals are established, and the mind of the fruit is also the antidote of the special path of the fruit, which is the antidote to afflictions. Even if it is not its antidote, after obtaining the path, the attainment of liberation from afflictions with antidotes arises together with the fruit. On the path, with subsequent knowledge of forbearance, in order to cut off the attainment that corresponds to it, cutting off any attainment that corresponds to it, one can manifest the attainment of liberation. Therefore, it is said that there is no attainment of the special path of the fruit in the fruit. Relying on the lower ground, It is said that since the special path of the fruit is manifested in any way such as without obstacles, this must be the special fruit of Dharma nature, manifested by the third dhyana without outflows. Otherwise, by abandoning with the contaminated ground, the uncontaminated will not arise either. Will the one born above not have the sense of pleasure, it is said that not all fruits arise from themselves and manifest the special path of the fruit. The learned Sangha Bhadra says that there is no cause for detachment from the third dhyana. In most cases, detachment from desire refers to those who have previously abandoned six, seven, or eight kinds of afflictions, from the peak of existence to the four dhyanas and the four formless absorptions, because samsara is the ninth ground. In the beginning, it is explained in detail that because wisdom cannot fully enter there, the small path is subtly connected to the stream of consciousness, so the afflictions are also small. An example can be given for this, such as a large stain on clothes, which has been washed before, etc., will be explained in detail. This is the application of the metaphor, it is the way of the metaphor, and it should be said to others in this way, this is what is being explained. White Dharma has power, it is said, just as, the small time of the small path is the time of abandoning the great afflictions, so it abandons them.
Tibetan
་བའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཁུངས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཆུང་ངུས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུས་སོ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་བརྒྱུད་པས་སྤེལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རང་གི་རྒྱུ་བརྒྱུད་པས་སྤེལ་བ་སྟེ་ཕན་བཏགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་རྩ་ནས་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐོབ་པ་གཅོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆེན་པོས་ཡིན་གྱི་ཆུང་ངུས་མ་ཡིན་ཞིང་འབྲིང་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་ཁམས་རྣམས་སུའོ། ཚེ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ སྐྱེ་བས་ན་ལན་བདུན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ་ཚེ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བས་ན་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ཞེས་འབྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་ཤལ་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོ་ལས་མཆོག་གི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་ནི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ནས་དེར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་དང་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལམ་དང་པོ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །བརྒྱད་པ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་འབྲས་བུ་བཞིའི་གནས་ཀྱི་བཞི་པ་དེ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་སྟེ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕལ་ཆེར་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་རྣམ་པ་དྲུག་པ་ཟད་པར་བྱས་པ་ཡང་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པས་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པ་བྱེད་ན། དེ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་སེམས་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡིན་གྱི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནའོ། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ལ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་ན་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞུགས་པ་དང་འབྲས་བུའི་ལམ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ལམ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཅོ་ལྔའོ། །འབྲས་བུའི་ལམ་ནི་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའོ། །བརྒྱད་པས་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ལམ་ཁོ་ན་ཐོབ་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ལམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བ
Chinese
是这样的。关于那一点，依据是说“以极小的刹那”，即以对痛苦有法知的忍的极小之极小。所谓“由无始轮回传递增长”，即从无始轮回以来，由自己的因传递增长，是说增益的同义词。因此，从根本上消灭它们就是断除获得，这只有大者才能做到，小者和中者都不能做到。所谓“在一切处”，是指在诸地和诸界中。由于投生七次之间，所以是第七次。正因为如此，才说是入流，并且投生七次之间。如果那样认为，就会显示一切并非都不可避免，正因为如此，才说是一切中最差的。所谓“最”这个词，就是“极”的意思。经中说，“最”这个词就是表达“极”的意思，意思没有差别。所谓“为了从那里去”，是为了从那条道路去往涅槃。所谓“为了获得第一道”，第一道是指见道。所谓“也是第八”，是指从次第颠倒，进入四果位的第四位，是为了现前果位而进入，所以是第八。关于“大多数是离欲”，等等，如果有人以世间道使第六品灭尽，并且以道后智而趣入决定，那么他就是一来果，并且他也将成为入流果。同样，以世间道对欲望离欲，也是在第十六心时成为不来果，而不是入流果。关于“为了获得一切果”，由于具有获得入流等一切果位的状态，所以是获得一切果，从那时起获得果位，所以称为入流。关于“为了获得入流和果的道”，入流道是十五个刹那。果道是道后智。第八者只是获得入流道，而不是果道。见
English
That is so. Regarding that point, the source is stated as "with a tiny moment," that is, with the tiniest of the tiny of the forbearance of knowing the Dharma in suffering. The so-called "increased by the transmission of beginningless samsara" means that from beginningless samsara, it is increased by the transmission of one's own cause, which is a synonym for benefiting. Therefore, eradicating them from the root is cutting off attainment, which can only be done by the great, not by the small or the medium. The so-called "in all places" refers to the lands and realms. Because one is born between seven lifetimes, it is the seventh time. For that very reason, it is said to be a stream-enterer and is born between seven lifetimes. If it is thought that way, it will be shown that not everything is inevitable, and for that very reason, it is said to be the worst of all. The word "supreme" means "extremely." The sutra says that the word "supreme" expresses the meaning of "extremely," and the meaning is no different. The so-called "in order to go there" is in order to go to Nirvana from that path. The so-called "in order to obtain the first path," the first path is the path of seeing. The so-called "also the eighth" means that from the reverse of the order, entering the fourth of the four fruitions is entering in order to manifest the fruition, so it is the eighth. Regarding "mostly free from desire," etc., if someone exhausts the sixth category with the worldly path and also enters into certainty with the subsequent knowledge of the path, then he is a once-returner, and he will also become a stream-enterer. Similarly, being free from desire for desire with the worldly path is also a non-returner at the sixteenth mind, but not a stream-enterer. Regarding "in order to obtain all fruits," since there is a state of obtaining all fruits such as stream-entry, it is obtaining all fruits, and from then on, obtaining the fruit, so it is called stream-entry. Regarding "in order to obtain the path of entry and fruit," the path of entry is fifteen moments. The path of fruit is the subsequent knowledge of the path. The eighth only obtains the path of stream-entry, but not the path of fruit. Seeing