Tibetan
་བྱ་བའི་སྤངས་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་ཐལ་བ་མེད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཡང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་སྤངས་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སློབ་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བདུན་མཐོང་བའི་ལམ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་མཐོང་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །བཟོད་པ་རྣམས་ཁོ་ནས་མ་མཐོང་བའི་བདེན་པ་མཐོང་གི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་མཐོང་བ་དེ་འཐད་པས་དེའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་བཞིན་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཡང་བཟོད་པའི་དེ་མ་ཐག་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ལྷག་མ་བཞིན་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད་ཅེ་ན། མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདེན་པ་མ་མཐོང་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ཤེས་པ་རྣམས་མཐོང་བའི་ལམ་ཉིད་དུ་མི་བརྗོད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་བར་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་བཞིན་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་ལྷག་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དྲ་ཥྚུ་ཀཱ་མ་ཏཱ་ཤ་ཡཱ་བསྠཱ་ནཱ་ཙྩ་དཪྴ་ ན་མརྒ་མ་ཤ་ཀྱི་དེ་ཙ་དྲཥྚུཾ། དེའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ལས་ནི་ཕྱི་མ་མཐོང་བའོ་ཞེ་ན། དེར་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་མཐོང་བའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཅི་ལྟར་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ལམ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །ད་ནི་ལམ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཏུ་ཇི་ལྟར་གང་ཟག་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ནི་དད་པས་གུས་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་པ་ན་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་ནི་དཔྱོད་པ་དག་གིས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ན་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གཞན་གྱིས་དྲིང་གིས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉི
Chinese
是为了正确地执持应当通过修行而断除的断除。如果这样，那么一来返果等也变成见道了。因此，为了那个缘故，也不会完全退失。其他人说，尽智也是为了执持通过修习而应当断除的断除，而变成有学道，因为太过分了。为什么七种智是见道呢？名为“为了未见而见，所以名为见道”。只有忍才能见到未见的真谛，而不是智。忍见到真谛是合理的，因此，就像道类智一样，其余的也不是见道。或者，道类智也是因为忍的紧接着产生，为什么不像其余的智一样不认为是见道呢？名为“因为见未完全圆满”。因为见到未见的真谛，所以见智不说是见道本身。那么是什么呢？因为成为见道之间的间隔，所以对于苦、集、灭的智，应当像法智一样看待，因为那也是其余的。དྲ་ཥྚུ་ཀཱ་མ་ཏཱ་ཤ་ཡཱ་བསྠཱ་ནཱ་ཙྩ་དཪྴ་ན་མརྒ་མ་ཤ་ཀྱི་དེ་ཙ་དྲཥྚུཾ། (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)因此名为见道。如果说道类智的忍之后才能见到，因为在那里见完全圆满，所以道类智不是见道。现在将详细阐述如何安立圣道生起的补特伽罗。道有三种：见道、修道和无学道。现在将详细阐述如何在这三种道中安立补特伽罗。首先，将详细阐述见道的自性。钝根者因为信而恭敬普遍生起，安住于那十五刹那，所以名为信随行者。利根者因为以观察而现前欢喜普遍生起，所以名为法随行者。因为随行，所以是随行者。被他人以劝请而
English
It is for the sake of correctly holding the abandonment that should be abandoned through practice. If so, then the fruit of once-returner and so on also become the path of seeing. Therefore, for that reason, there is no complete loss. Others say that the knowledge of exhaustion also becomes the path of learning in order to hold the abandonment that should be abandoned through cultivation, because it is too extreme. Why are the seven knowledges the path of seeing? It is called the path of seeing because it sees what has not been seen. Only forbearance sees the unseen truth, not knowledge. It is reasonable that forbearance sees the truth, therefore, like the subsequent knowledge of the path, the rest are not the path of seeing. Or, why is the subsequent knowledge of the path not considered the path of seeing like the remaining knowledge, because it arises immediately after forbearance? It is called "because seeing is not completely fulfilled." Because of seeing the unseen truth, the knowledge of seeing is not said to be the path of seeing itself. What is it then? Because it becomes the interval between the paths of seeing, the knowledge of suffering, origin, and cessation should be viewed like the knowledge of dharma, because that is also the remainder. dra ṣṭu kāma tā śa yā ba sthā nā cca da rśa na marga ma śa ki de tsa dra ṣṭuṃ. (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Therefore it is called the path of seeing. If it is said that seeing comes after the forbearance of the subsequent knowledge of the path, because seeing is completely fulfilled there, the subsequent knowledge of the path is not the path of seeing. Now it will be explained in detail how to establish the individuals in whom the noble path has arisen. There are three paths: the path of seeing, the path of cultivation, and the path of no more learning. Now we will explain in detail how to establish individuals in these three paths. First, the nature of the path of seeing will be explained in detail. The dull faculties are called followers of faith because reverence arises universally through faith and they abide in those fifteen moments. The sharp faculties are called followers of dharma because joy arises manifestly through investigation. Because of following, they are followers. By others with entreaties,
Tibetan
ད་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ལ་འཇུག་གོ །ལྷག་མ་ལ་ཆོག་པར་གྱུར་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་གྱུར་པས་སྔར་འཕགས་པའི་ལམ་བསྐྱེད་དེ། འཕགས་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པ་བདེན་པའི་དོན་ཏོ། །མངོན་སུམ་ཁོ་ནས་ཞེ་བྱ་བ་ནི་དེ་འདིར་གཞན་གྱི་དྲིང་གིས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། འདི་ལ་ཡོད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །འདི་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པའོ། །དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རིགས་ཅན་ནི་དེ་ལྟར་དོན་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བས་ན་ནུས་པ་དང་མི་ནུས་པའི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་མེད་པར་གཞན་གྱི་དྲིང་གིས་འཇུག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་ན་ནུས་པ་དང་མི་ནུས་པ་སོ་སོར་དཔྱད་དེ་འཇུག་གི་གཞན་ལ་བརྟེན་པས་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་ཕལ་ཆེར་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་པའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་པ་ལས་འཐོབ་ན། མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔར་ཡང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མི་སྲིད་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ན་ས་གཞན་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ལྷག་པས་མོས་པ་དང་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ལྷག་པར་མོས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་དད་པས་མོས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལ་ཤེས་རབ་མེད་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་ལྷག་པས་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི་དེ་ལ་དད་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སྔར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཅིག་སྤངས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བར་སེམས་བཅུ་དྲུག་ལ་གནས་པ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ན
Chinese
现在进入完全的考察。因为对剩余感到满足，所以成为随顺智慧者，之前生起圣道。生起圣道是真实的意义。仅仅是现量，名为“ཞེ་”，这是指在此处依靠他人而进行瑜伽。通过法的门径随顺，即是随顺法。因为对此存在，所以是随顺法。这是指智慧倾向于一切事物。具有以信心随顺的种姓，即是如此对任何事物的形态都进行应用，因此不作能否的区分，而依靠他人进入。随顺法是指在应用一切事物时，分别考察能否而进入，而不是依赖于他者。或者说，在大多数情况下，远离贪欲是指对欲望远离贪欲。进入确定者，如一来果和不还果等。因此，说“一切应当获得之果”。“以见道修断所应断，因为不舍弃”是指，如果阿罗汉通过有顶的修断所应断而获得，那么见道不会舍弃修断所应断。之前也不可能从有顶中远离贪欲，这是因为之前在凡夫位时，不可能通过世间道从有顶中远离贪欲。因为在那之上没有其他地，因此阿罗汉不可能在最初就获得。“因为以信心和智慧增上，通过胜解和见而完全区分”，是指最初通过增上的胜解而完全区分，因此是以信心胜解。但并非对其没有智慧，而是以智慧增上，通过见而完全区分，因此是通过见而获得，但并非对其没有信心。“即使断除五种”，是指在欲界中，之前通过世间道修断所应断，从断除一种开始，直到无所有处的生处远离贪欲之间，安住于十六心中，是入流果。
English
Now entering into complete examination. Because of being satisfied with the remainder, one becomes a follower of wisdom, previously generating the noble path. Generating the noble path is the meaning of truth. 'Only through direct perception,' called 'ཞེ་,' refers to practicing yoga here relying on others. Following through the gateway of Dharma is following the Dharma. Because this exists, it is following the Dharma. This means that wisdom is directed towards all things. Those with the lineage of following through faith apply themselves to all aspects of things, and therefore enter relying on others without distinguishing between what is possible and impossible. Following the Dharma means that when applying to all things, one examines separately what is possible and impossible and then enters, not relying on others. Alternatively, being mostly free from attachment means being free from attachment to desire. Entering into certainty, such as the fruit of once-returner and non-returner, etc. Therefore, it is said, 'All fruits that should be obtained.' 'By the path of seeing, what should be abandoned by cultivation is not abandoned,' means that if an Arhat obtains by abandoning what should be abandoned by the cultivation of the peak of existence, then the path of seeing does not abandon what should be abandoned by cultivation. Previously, it is also impossible to be free from attachment from the peak of existence, because previously, in the state of an ordinary being, it is impossible to be free from attachment from the peak of existence through the worldly path. Because there is no other ground above that, therefore an Arhat cannot be obtained in the very beginning. 'Because with increased faith and wisdom, it is completely distinguished by aspiration and seeing,' means that initially it is completely distinguished by increased aspiration, therefore it is aspiration through faith. But it is not that there is no wisdom for it, but with increased wisdom, it is completely distinguished by seeing, therefore it is obtained through seeing, but it is not that there is no faith for it. 'Even if five aspects are abandoned,' means that in the desire realm, previously through the worldly path, what should be abandoned by cultivation, from abandoning one aspect, until the birth place of nothingness is free from attachment, residing in the sixteen minds, is the fruit of stream-enterer.