Tibetan
་པ་རྣམས་དང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆེན་པོ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོ་སྨོས་པས་འབྲིང་ཡང་གཟུང་སྟེ། དེ་ལ་འབྲིང་གི་སྐྱེ་གནས་གཉིས་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་འཐོབ་པོ། །ཆུང་ངུས་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་ཆེན་པོ་ནི་ཁྱད་པར་རྣམས་ལའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྐྲུན་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྔར་སྐྱེད་པ་གཉིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ལས་བཟློག་ན་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངན་སོང་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་རིགས་ནི་ངན་སོང་རྣམས་སུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་འདི་རྒྱུ་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཤེས་རབ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཡོངས་སུ་འདུ་བྱ་བས་ངན་སོང་ལས་བཟློག་པ་ དེའི་ཚེ། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ལས་བཟོད་པ་སྐྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་མེད་པར་ཡང་བསྐྱེད་པ་སྲིད་དོ། །རིགས་དེ་ཉིད་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཚེ་སྐྱེ་བ་ཤུགས་དྲག་པོའི་ཕྱིར་དེའི་རིགས་བཟློག་པར་མི་ནུས་སོ། །གཞན་གསུམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་སངས་རྒྱས་ནི་བཟློག་ནས་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་རང་དོན་གཙོ་བོ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་བས་དེའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་ལས་ཀྱང་བཟློག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བ་དང་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྐྱོན་བརྒྱད་ལས་འགྲོལ་བའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའོ། །གསལ་བ་ནི་དབང་པོ་སྦྱངས་པ་དང་རྣོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་གི་ལྟར་ན་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་ལས་གཞན་པའི་རང་སངས་རྒྱས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྔར་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་རིགས་རྣམས་བཟློག་པ་བཀག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ལུགས་ལྟར་ན་དྲོ་བར་གྱུར་པ་དང་རྩེ་མོ་བཟློག་པ་བཀག་པ་མེད་དོ། །ས་བོན་འདེབས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ས་བོན་འདེབས་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲུ་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲུ་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ས་བོན་འདེབས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་མོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནི་འགལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་བདེན་པ་མཐོང་བས་སོ། །བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་མེད་པ་དང་མ་སྐྱེས་པའི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྨོན་ལམ་ནི་སེམས་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཟས་འགའ་ཙམ་བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདིར་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་ཡང་བསྡུས་སོ། །བསླབ་པ་འགའ་ཙམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ངག་གི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཐར་པའི་འདོད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཐར་པ་འདོད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐར་པ་འདོད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གང་ཞིག་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་འཁོར་བ་འདོར་བའི་བློ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མོས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉུང་དུས་ཀྱང་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་འཕེན་གྱི། དེ་ནས་བཟློག་པས་མང་པོ་དག་གིས་ཀྱང་འཕེན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐར་པའི་ཆ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་སྟེ། ཐར་པའི་ཆ་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེའམ་དེའི་ཕྱིར་འཕེན་པ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །མིའི་ནང་ནས་འཕེན་པར་བྱེད་དོ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་ངོ༌། །ཅི་རིགས་པར་ཤེས་རབ་དང་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེ་ཞིག་སྒྲ་མི་སྙན་ན་ནི་གཉི་ག་མེད་དོ། །ངན་སོང་ན་ནི་སྐྱོ་བ་ཡོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་མེད་དོ། །ལྷའི་ནང་དག་ན་ནི་ཤེས་རབ་ཡོད་ཀྱི་སྐྱོ་བ་མེད་དོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བ
Chinese
他们说，见道所断的烦恼也是很大的。另一些人说，提到小和大，也包括中等，对于中等的两种生处，能获得不生的法性。小的是指恶趣的行者，大的是指特殊之处。因为声闻等种姓不同，意思是说，因为声闻、独觉和正等觉的佛的种姓不同。存在的，意思是与解脱分相应的成佛，是与决择分相应的，先前所生的二者，如果从声闻的种姓中转变，就会成佛，也就是说，能生佛的种姓。为了遮止恶趣，因为他们的种姓不一定在恶趣中。说“显现”，意思是说，为了遮止恶趣，化身做有情的事情是可能的，所以这不是原因增长。当菩萨以布施、持戒和智慧相互完全积聚而遮止恶趣时，那时，有缘者从声闻的种姓中生起安忍。因此，没有安忍也能生起。为了从那个种姓中转变，意思是说，那时因为生起的力量强大，所以不能转变那个种姓。其他三种也是，独觉是转变后变化的，因为他们是自身利益为主的，所以为了有情的事情不会去恶趣，因此也会从安忍中转变。为了禅定不动摇和明晰，这是为了从八种过失中解脱而不动摇。明晰是因为调伏和敏锐了根。有些人认为有像犀牛角一样的其他的独觉，意思是说，声闻在前行，先前生起了与决择分相应的。他们的种姓转变没有遮止，意思是说，按照他们的观点，转变暖位和顶位没有遮止。像播种一样，这是指广大生起，像播种一样是指与解脱分相应。
English
They say that the afflictions to be abandoned by seeing are also very great. Others say that mentioning small and large also includes medium, and for the two places of birth of the medium, one can obtain the Dharma nature of non-birth. Small refers to the beings of the evil realms, and large refers to the special features. Because the lineages of Śrāvakas and others are different, it means that the lineages of Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and perfectly enlightened Buddhas are different. 'Of existence' means that becoming a Buddha in accordance with the part of liberation is in accordance with the part of definite determination. If the two previously born ones are transformed from the lineage of Śrāvakas, they will become Buddhas, that is, they can generate the lineage of Buddhas. In order to prevent the evil realms, because their lineage is not necessarily in the evil realms. 'It is said' means that in order to prevent the evil realms, it is possible for the incarnation to do the work of sentient beings, so this is not a cause for increase. When a Bodhisattva completely accumulates generosity, discipline, and wisdom with each other and prevents the evil realms, then, the fortunate one generates forbearance from the lineage of Śrāvakas. Therefore, it is possible to generate even without forbearance. In order to transform from that lineage, it means that at that time, because the power of birth is strong, it is not possible to transform that lineage. The other three are also, the Pratyekabuddha is transformed after transformation, because they are mainly for their own benefit, so they will not go to the evil realms for the sake of sentient beings, therefore they will also transform from forbearance. For the immovability and clarity of Samādhi, this is immovable in order to be liberated from the eight faults. Clarity is because the senses have been subdued and sharpened. Some people think that there are other Pratyekabuddhas like rhinoceros horns, which means that the Śrāvaka is in the preliminary stage, and the part corresponding to the definite determination has been generated earlier. There is no prohibition to transform their lineages, which means that according to their view, there is no prohibition to transform the warm position and the peak position. Like sowing seeds, this refers to the extensive arising, and like sowing seeds refers to being in accordance with the part of liberation.
Chinese
种子生起是也。如谷物生起，是与决定之分相符的生起。如谷物结实，是圣道。趣入是与解脱之分相符故。完全成熟是与决定之分相符者们。解脱是圣道。其他则说，一生中播下与解脱之分相符的种子。第二生中完全成熟。第三生中生起与决定之分相符者。彼即是圣道，如是说。此乃相违，以于彼之本体见真谛故。无从修习生起及未生起之与解脱之分相符者，不应理故。所谓三业，乃身语意之业的差别等。意业乃意之思择本身。所谓以彼之愿力完全摄持，乃是： 以意之愿力完全摄持，愿力乃心之差别。某些人布施少许食物，所谓是身语之业皆悉发起并具足，故此处亦摄集三业。所谓少许学处，乃身语之业。所谓生起解脱欲之力，生起力乃具有力。生起解脱欲之力，乃生起解脱欲之力，何者从内心深处生起舍弃轮回之念，且乐于涅槃，彼虽从布施、持戒、听闻及思维所生甚少，亦能引解脱之分，反之，众多亦不能引。所谓与解脱之分相符，解脱之分乃解脱之分，解脱之分乃获得，彼或为其而引者，是与解脱之分相符。于人中引生。佛陀出世与否亦然。随其所应，以无有智慧与厌离故。所谓暂时声音不悦耳，则二者皆无。于恶趣中则有厌离，然无智慧。于天人中则有智慧，然无厌离。当宣说现观次第。
English
The arising of a seed is so. Like the arising of grain, it is an arising that accords with the aspect of determination. Like the formation of grain, it is the noble path. Entering is in accordance with the aspect of liberation. Complete ripening is by those who accord with the aspect of determination. Liberation is by the noble path. Others say that in one lifetime, the seed that accords with the aspect of liberation is sown. In the second, it is completely ripened. In the third, that which accords with the aspect of determination is generated. That itself is the noble path, they say. This is contradictory, because the truth is seen in the very essence of that. It is unreasonable that there is no arising from cultivation and that which is unborn accords with the aspect of liberation. The so-called three actions are the distinctions of the actions of body, speech, and mind. Mental action is the very thought of the mind. The so-called complete grasping by that aspiration is: Complete grasping by the aspiration of the mind, aspiration is a distinction of the mind. The so-called some people give a little food, it is said that the actions of body and speech are all aroused and complete, so here all three actions are gathered. The so-called a little learning is the action of body and speech. The so-called generating the power of the desire for liberation, generating power is having power. Generating the power of the desire for liberation is generating the power of the desire for liberation, whoever from the depths of their heart generates the thought of abandoning samsara and delights in nirvana, even if it arises from little giving, morality, hearing, and thinking, it draws the aspect of liberation, and conversely, many cannot draw it. The so-called according with the aspect of liberation, the aspect of liberation is the aspect of liberation, the aspect of liberation is attainment, and that or drawing for it is in accordance with the aspect of liberation. It causes to arise from among people. Whether a Buddha appears or not is also the case. As appropriate, because there is no wisdom and no aversion. The so-called for a while the sound is unpleasant, then both are absent. In the lower realms there is aversion, but no wisdom. In the realms of the gods there is wisdom, but no aversion. The order of realization will be explained.