Tibetan
། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མི་འཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་དག་ལ་དང་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ལྷས་སྦྱིན་ལས་བརྩམས་ནས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་བཅད་ཅེ་ན། དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་སྐྱེ་བ་ཉེ་བར་གྱུར་པས་མ་ཐོབ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པ་ལས་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བཟོད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེར་འགྲོ་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐག་བསྲིང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པ་ཐོབ་པའོ། །ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པ་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཟོད་པ་ཆུང་ངུས་ནི་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ལ། ཆེན་པོས་ནི་གཞན་དག་གི་སྟེ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང་ཚངས་པ་དང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཏེ། སྔ་མ་གཉིས་ནི་ལྟ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྒྲ་མི་སྙན་ན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པའི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟ་མ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མཚན་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་མ་ནིང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ ། མ་ནིང་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་རང་བཞིན་གྱི་མ་ནིང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་བཤད་དོ། །རེ་ཞིག་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་ཞེས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ན་ཟ་མ་ནི་མ་ནིང་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ནིང་བཞི་སྟེ། མ་ནིང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། མ་ནིང་ཕྲག་དོག་ཅན་དང༌། འཁྱུད་པའི་མ་ནིང་དང༌། བཅད་པའི་མ་ནིང་རྣམས་སོ། །མཚན་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་དབང་པོས་ནི་བུད་མེད་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་ནི་སྐྱེས་པའི་དབང་པོས་ལོག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་འཇུག་གོ །གཞན་དག་ན་རེ། ཆུང་ངུ་ལ་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་དག་གོ །ཆེན་པོ་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་དང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་དང་ཚངས་པ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཆུང་ངུ་ལ་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པའི་ལུས་རྣམས་སོ། །ཆེན་པོ་ལ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྲིད
Chinese
所谓“善根皆不退转”，是指通过对三宝功德的种种观察，从而对它们生起信心的缘故。那么，如何断除提婆达多等完全退失的情况呢？这是因为他们没有获得善根，而善根的生起已经临近，所以是考虑到完全退失的情况而说的。 “从忍辱中即使退失”这句话，表明从忍辱中没有完全退失。 “为了延缓去往彼处之业和烦恼”，意思是说，为了阻止产生堕入恶趣的因——业和烦恼。 “获得不生之法性”，是指获得非择灭。 “随其所应”，是将小忍和大忍与获得不生之法性联系起来。 怎样理解呢？小忍获得不生于恶趣，大忍获得不生于其他，即卵生和湿生等，以及无想有情、梵天和北俱卢洲的苦音声。前两者是因为是见解的处所，苦音声是因为没有现观。 所谓“扎玛、半择迦和双性之身”，扎玛是指天生没有性别的。这也是半择迦的一种。 在五种半择迦中，这里指的是天生半择迦，并对此进行了解释。暂且，像扎玛和半择迦这样，扎玛不是半择迦。有四种半择迦：半月半择迦、嫉妒半择迦、交合半择迦和阉割半择迦。 所谓双性人，是指男根对女性进行邪行，而女根则让男根进行邪行。 其他人说，小忍对应恶趣和卵生、湿生的生处。大忍对应无想有情、北俱卢洲的苦音声和生于大梵天。小忍对应扎玛、半择迦和双性之身。大忍对应第八地等存在。
English
The statement "all roots of virtue are irreversible" means that it is because of gaining faith in the Three Jewels through analyzing their qualities in various ways. Then, how is the complete degeneration cut off, starting from Devadatta? It is said with consideration for the complete degeneration because they did not obtain the root of virtue, but the arising of the root of virtue was near. The phrase "even if degenerated from patience" indicates that there is no complete degeneration from patience. "To delay the karma and afflictions of going there" means that it is to hinder the arising of karma and afflictions that are the cause of being born in the lower realms. "Having obtained the nature of non-arising" means having obtained cessation that is not analytical. "Appropriately" is to connect small and great patience with obtaining the nature of non-arising. How so? Small patience obtains non-birth in the lower realms, and great patience obtains non-birth in others, such as those born from eggs and those born from moisture, as well as senseless beings, Brahma, and the unpleasant sound of Uttarakuru. The former two are because they are places of view, and the unpleasant sound is because there is no direct perception. Regarding "Zama, hermaphrodite, and dual-sexed body," Zama refers to one who is naturally without gender. This is also one aspect of a hermaphrodite. Among the five types of hermaphrodites, this refers to the natural hermaphrodite, and that is what is explained. For the time being, like Zama and hermaphrodite, Zama is not a hermaphrodite. There are four types of hermaphrodites: half-moon hermaphrodite, jealous hermaphrodite, copulating hermaphrodite, and castrated hermaphrodite. A dual-sexed person is one where the male organ performs perverse acts on the female, and the female organ allows the male organ to perform perverse acts. Others say that small patience corresponds to the lower realms and places of birth for those born from eggs and those born from moisture. Great patience corresponds to senseless beings, the unpleasant sound of Uttarakuru, and being born in the Great Brahma. Small patience corresponds to Zama, hermaphrodite, and dual-sexed body. Great patience corresponds to the eighth bhumi and so on.