Tibetan
པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཆ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་ བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དེ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དག་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དག་གིས་ནི་བརྒྱུད་པས་ངེས་པར་འབྱེད་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་སུ་མ་ཡིན་ཏེ་བསྐལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ནི་ས་དྲུག་པ་ཡིན་པས་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གོང་མ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མཐོང་བའི་ལམ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་གསུངས་པ། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་དག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རིང་བ་བཞིས་རིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྔར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ནི་རིགས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྔར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འདི་དག་ལ་རིས་མཐུན་པ་འཕེན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གཉིས་ནི་འོག་ན་ཡོད་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་མངོན་པ་བ་རྣམས་ནི་འདི་མི་འདོད་དེ། ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དག་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་བཞི་ཆར་ཡང་འདོད་པའི་རྟེན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ངེས་པར་འཇུག་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་ནི་མི་དག་གི་ནང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་མཆོག་མ་གཏོགས་པའོ། །འདི་དག་གི་དང་པོ་མི་དག་གི་ནང་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །གླིང་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པར་རོ། །བཞི་པ་ནི་ལྷ་དག་གི་ནང་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ བཟོད་པ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་མཆོག་སྐྱེ་བ་ནི་ལྷ་དག་
Chinese
这样做。如何辨别呢？“这是痛苦”等广说，那一部分是见道的支分，意思是说，是为了引出对痛苦的法智忍。对于“从听闻和思惟产生的那些”等，从听闻和思惟产生的那些是通过传承来确定的，而不是直接的，因为有劫。 “因为它们所摄持”的意思是，因为与它们相应。见道是第六地，因此见道的眷属也与确定的部分相符。因此，上方的色界和无色界中不存在，因为没有见道。 就在那上面说了原因，“因为以欲界为对境”这样说，见道是以欲界为对境的。无色界不是以欲界为对境，因为以四个远而远。 又说了“那也是先前应当完全了解的”，因为欲界由于理应在色界和无色界之前完全了解并且应当舍弃。因为具有异熟，它们的异熟是色界的五蕴。 “因为是有的对治”的意思是，因为以无常等行相背离有，这些没有投生同类的能力。 “二是位于下方吗”等，对于这个，有部宗不承认，因为从听闻和思惟产生的那些与确定的部分相符是不合理的。 从所依的角度来说，四者都是具有欲界所依的，因为只有那个才能确定进入。 “三是在人之中”的意思是，除了大忍和胜法之外。这些的第一个只在人之中产生。 “在三个洲”的意思是，除了不可意音声之外。 “第四个也在天众之中”的意思是，在欲界中行持的那些中产生。 其他人说，大忍和胜法的产生是在天众
English
This is how it is done. How does one distinguish? "This is suffering," and so on, is explained in detail. That part is a branch of the path of seeing, meaning that it is to bring forth the forbearance of knowing the Dharma of suffering. Regarding "those arising from hearing and thinking," those arising from hearing and thinking are determined through transmission, not directly, because there is a kalpa. "Because they are encompassed by them" means because they are in accordance with them. The path of seeing is the sixth ground, so the retinue of the path of seeing also corresponds to the part that is determined. Therefore, it does not exist in the higher form and formless realms, because there is no path of seeing. On that very point, the reason is stated, "Because it focuses on the desire realm," the path of seeing focuses on the desire realm. The formless realm does not focus on the desire realm, because it is far by four distances. It is also said, "That is also what should be completely understood beforehand," because the desire realm should be completely understood and abandoned before the form and formless realms because of reason. Because it possesses fruition, their fruition is the five aggregates of the form realm. "Because it is the antidote to existence" means that because it turns away from existence with aspects such as impermanence, these do not have the ability to project similar types. "Are the two located below?" Regarding this, the Vaibhashikas do not accept this, because it is unreasonable for those arising from hearing and thinking to correspond to the part that is determined. From the point of view of the basis, all four have the basis of the desire realm, because only that can definitely enter. "Three are among humans" means other than great forbearance and supreme Dharma. The first of these only arises among humans. "In the three continents" means other than unpleasant sounds. "The fourth is also among the gods" means that it arises among those who practice in the desire realm. Others say that the arising of great forbearance and supreme Dharma is among the gods.