Tibetan
ནི་བཞི་པའོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་རིགས་བཞི་བསྟན་པས་རྣམ་གྲངས་གཞན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་སྔ་མ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ལ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རླུང་ལ་ཁ་དོག་དང་དབྱི་བས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རེག་བྱ་ཙམ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྡུག་པར་སྒོམ་པ་ལ་རུས་པ་ནི་རྐང་རུས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་དམིགས་པའོ། །ཁ་ཕྱིར་མ་བལྟས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བ་ངང་གིས་གྱུར་པ་ལ་རག་ལས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་སྡུག་པའི་ངོ་བོ་ཧ་ཅང་མང་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །མི་སྡུག་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་པ་ཡིན་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལས་ཤེ་ན། དེའི་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ ངེས་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ནི་མི་སྡུག་པ་སྟེ། གཞན་མ་ཡིན་པས་འདི་ནི་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་སྨན་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དྲན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འབུས་གཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་སྐྱེས་པའི་འབུ་སྲིན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ལུས་བཅོམ་པ་དང་འདྲ་བར་མོས་པའི་ཕྱིར་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་པར་མོས་པ་དང་ཉི་ཚེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྡུག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་ཁྱབ་པ་མ་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་སྡུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅི་དེས་ཇི་ལྟར་མགོ་མནན་པར་གསུངས་ཤེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་སློབ་པ་གཞོན་པའི་རིགས། །སེམས་མ་བྱང་བ་གང་ཞིག་ལ། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་འཇོམས་འདོད་ན། །དེ་ནི་དུར་ཁྲོད་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལྟ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་གནག་པར་ལྟ། །དེ་ནས་པགས་པ་རུས་པ་ཡི། །རུས་གོང་ལ་སོགས་ལྟ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དང༌། སྦྱང་བ་མ་བྱས་པ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་མི་སྡུག་པ་རང་གི་ལུས་ལ་དམིགས་པ་ཆུང་བས་ཆུང་བ་ཡིན་གྱི་དབང་ཆུང་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྦྱང་བ་མ་བྱས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ཀླས་པའི་བར་ལ་དམིགས་པ་ནི་དབང་ཆུང་བས་ཆུང་བ་ཡིན་གྱི་དམིགས་པ་ཆུང་བས་ཆུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྦྱང་བ་མ་བྱས་པའི་རང་གི་ལུས་ལ་དམིགས་པ་ནི་དམིགས་པ་ཆུང་བས་ཀྱང་ཆུང་བ་ཡིན་ལ་དབང་ཆུང་བས་ཀྱང་ཆུང་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐས་ཀླས་པའི་བར་ལ་དམིགས་པ་ནི་དམིགས་པ་ཆུང་བས་ཆུང་བ་མ་ཡིན་ལ་དབང་ཆུང་བས་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་ནི་མ་ཆགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་སྡུག་པ་ནི་མི་མཐུན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་སྨད་པ་དང་ བཙོག་པའི་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྡུག་པ་ནི་མ་ཆགས་པ་ཡིན་ན་འོན་མ་ཆགས་པ་དང་ཐམས་ཅད་མི་སྡུག་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཁ་དོག་གི་འདོད་ཆགས་སེལ་བའི་གཉེན་པོ་ཁོ་ན་མི་སྡུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་ཕུང་པོ་བཞི་དང་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉེར་བསྡོགས་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་ཉེར་བསྡོགས་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེར་བསྡོགས་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་དང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་སུ་སྟེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པའོ། །ལྷ་རྣམས་སུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཁོ་ནར་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་བ་འདིའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའོ། །དེ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མར་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཁོ་ནར་བསྐྱེད་ལ། སྔར་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ནི་དུས་གསུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ངེས་པས་དེའི་རྫས་ངེས་པར་བྱས་ནས་དོན་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་ཀྱི་མིང་ལ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་ལས་བྱུ
Chinese
是第四（种）。为了遣除对坏聚见的执着和彻底的颠倒，宣说了四圣种，因此说了其他的名称。所谓“不是只有之前的名称”，是指进入和随之进入。所谓“因为不对各种事物进行观察”，是因为风没有颜色和形状。或者因为只观察所触。修不净观时，因为观察骨头，即脚骨等，所以观察颜色和形状的差别。所谓“因为不向外看”，是因为微细的、自然变化的、依赖于此的对境，所以不净的自性非常多，也不是从各种各样的因产生的。为了断除分别念，所以随之进入。不净虽然是意，但就像眼识一样是向外看的，因为什么呢？因为对它的对境进行接近的观察，这是指眼识的对境 必定进行观察的意思。不是为了断除分别念而随之进入。以接近的方式，贪欲的对治是不净，因为不是其他的，所以这就像为了平息疾病而使用的药物一样。同样，对呼气和吸气的忆念也是如此。所谓“完全被虫啃食”，所谓“虫”是指明显产生的虫子。因为观想它像破坏身体一样，并且因为观察色蕴的一个方面。如果特别执着和稍微作意，在作意不净的真相时，因为不普遍，所以不会舍弃烦恼。因此，不是通过不净的智慧来舍弃烦恼。又，如果这样，那尊者是如何压制（烦恼）的呢？世尊说：比丘，年轻的学者的种姓，对于那些心没有调伏的人，如果想要摧毁贪欲，那就要去坟墓。然后观看被抛弃的尸体，然后观看变黑的尸体，然后观看皮肤、骨头、骨堆等。这样说道。作意串习的和没有串习的等等。
English
This is the fourth. In order to eliminate the view of the perishable aggregate and to completely reverse it, the four noble lineages are taught, therefore other names are spoken. The statement "it is not only the previous name" refers to entering and subsequently entering. The statement "because one does not focus on various things" is because the wind has no color or shape. Alternatively, it is because one only focuses on what is tangible. When meditating on impurity, because one focuses on bones, such as leg bones, one focuses on the differences in color and shape. The statement "because one does not look outward" means that because the subtle, naturally changing object depends on this, the nature of impurity is very numerous and is not born from various causes. In order to cut off conceptualization, one enters accordingly. Although impurity is mental, it is outward-looking like eye consciousness. Why? Because it closely observes its object, which means that the object of eye consciousness must be observed. It is not that one enters accordingly in order to cut off conceptualization. In an approaching manner, the antidote to desire is impurity, because it is not something else, so it is like medicine used to pacify illness. Similarly, mindfulness of exhaling and inhaling is also the same. The term "completely devoured by worms" means that "worms" refers to worms that have clearly arisen. Because one imagines it as destroying the body, and because one focuses on one aspect of the form aggregate. If one is particularly attached and slightly mindful, when being mindful of the very nature of impurity, one will not abandon afflictions because it is not pervasive. Therefore, it is not through the wisdom of impurity that one abandons afflictions. Furthermore, if so, how did the Blessed One say to suppress (afflictions)? The Blessed One said: Bhikshus, the lineage of young learners, for those whose minds have not been tamed, if they want to destroy desire, then they should go to the charnel ground. Then look at the abandoned corpse, then look at the blackened corpse, then look at the skin, bones, bone piles, etc. So it is said. Those who have cultivated mindfulness and those who have not cultivated it, and so on.
Chinese
增長所知的事物，是由於修習作意，對不淨觀自身所緣境微小而微小，並非由能力微小而微小。未修習作意，對廣大無邊的海洋所緣境，是由於能力微小而微小，並非由所緣境微小而微小。未修習作意，對自身所緣境，既由所緣境微小而微小，也由能力微小而微小。修習作意，對廣大無邊的海洋所緣境，不由所緣境微小而微小，也不由能力微小而微小。「自性是不染著」是指：不淨觀是不順意的作意，這是背離了對可鄙和 污穢的普遍貪著。如果一切不淨觀是不染著，那麼不染著和一切不淨觀是一樣的嗎？因為不淨觀僅僅是去除對顏色的貪著的對治法。這與眷屬一起是四蘊和五蘊的自性，與近分定和合的殊勝禪定，即與近分定和合的殊勝禪定等。這將如此宣說：與近分定和合的四禪和殊勝禪定，即在四禪中，而不是在其他地方。在天神中也不是，因為沒有對藍色等所緣境的緣念。在地獄、餓鬼和畜生中也不是，因為在這些地方沒有離貪。所謂「北方的聲音不悅耳」是指僅僅在人類中產生，這是對一般情況的特別排除。因為在那裡沒有離貪，並且這是使離貪的方法。最初僅僅在人類中產生，先前已經產生的，也在天神中顯現。具有不生法的，緣於三時。由色處的決定，確定其事物後，緣於意義，而不是緣於名稱。由於勝解是作意，所以是有漏的。因為如實作意是無漏的。由勝解所生
English
The increase of knowable things is due to the practice of attention, the object of ugliness being smaller and smaller in one's own body, not due to the smallness of power. The object of the vast and boundless ocean, which has not been practiced in attention, is small because of the smallness of power, not because of the smallness of the object. The object of one's own body, which has not been practiced in attention, is small because of the smallness of the object and also because of the smallness of power. The object of the vast and boundless ocean, which has been practiced in attention, is not small because of the smallness of the object, nor is it small because of the smallness of power. "Nature is non-attachment" means: ugliness is an unpleasant attention, which is said to turn away from the universal attachment to the despicable and filthy. If all ugliness is non-attachment, then are non-attachment and all ugliness the same? Because ugliness is only the antidote to remove attachment to color. This, together with its retinue, is the nature of the four and five aggregates, the special samadhi that is combined with the near-perfect concentration, that is, the special samadhi that is combined with the near-perfect concentration, etc. This will be declared as follows: the four samadhis and the special samadhi that are combined with the near-perfect concentration, that is, in the four samadhis, not elsewhere. It is also not in the gods, because there is no object of blue, etc. It is also not in hell, hungry ghosts, and animals, because there is no detachment in those places. The so-called "the sound of the north is unpleasant" means that it is produced only among humans, which is a special exclusion of the general situation. Because there is no detachment there, and this is the method to make detachment. Initially, it is produced only among humans, and what has been produced before is also manifested among the gods. Those who have the nature of non-birth are focused on the three times. By determining the sense of form, after determining its substance, it is focused on the meaning, not on the name. Because aspiration is attention, it is contaminated. Because true attention is uncontaminated. Born of aspiration