Tibetan
ན་ཏུ་སྤྱོད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡང་འབྲས་བུ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ཐོབ་པས་འབྲས་བུའི་ལམ་ཤིན་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་པ་མེད་དེ་མཐོང་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་གནས་པ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་ཁ་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཡོད་དོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ཐོབ་པའི་གཉེན་པོ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ཐོབ་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡང་མ་འོངས་པ་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་གེགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་འདྲ་བས། དེའི་ཕྱིར་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་འདི་ནི་ལེགས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནས་ཇི་སྲིད་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པ་མེད་པའོ། །དབང་པོ་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཐ་དད་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཆོས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་གཅོད་ཅིང་འཛིན་པ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དྲོ་བར་གྱུར་པ་དང་རྩེ་མོ་དང་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་མངོན་པར་མ་ཤེས་པར་སྡུག་བསྔལ་མཐར་ཕྱིན་པར་ང་མི་སྨྲའོ་ཞེས་གསུངས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཆོས་གང་དག་མ་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པའི་ གེགས་སུ་འགྱུར་བས་དེ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །སྤངས་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་སྤངས་པ་ཁོ་ན་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེ་ལ་འདི་ནི་ཤེས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཉིད་དོ། །ཅི་ལྟར་དམིགས་པ་མེད་པ་སྤངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འདིར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་སྒྲས་བཤད་དེ། དཔེར་ན་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཕུང་པོ་བདག་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་ཅན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་གཉེན་པོ་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མཆོག་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་པས་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་ཅན་ནོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ་ཆོས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཅན་རྣམས་སོ། །གཉེན་པོ་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་དེ་སྤངས་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཡང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཁོ་ན་སྤངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་མིང་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། གཅིག་ན་རེ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཟད་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །འདིར་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཀྱང་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་སྨྲས་སོ། །གཉིས་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་པར་བྱ་བ་དག་གོ །ཅིག་ཤོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤང་པ་ནི་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྤངས་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཟག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ལམ་ལ་དགོང་ས་ནས་འབྲི་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་བཟོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བཟོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་པར་བརྗོད་པར་འདོད་པས་བཟོད་པ་རྣམས་ནི་ཤེས་པའི་འཁོར་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། བཟོད་པས་བྱས་པ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ་ཤེས་པས་ཞེས་སེམས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་གནས་ལྟ་བུ་ནི་འདིར་ཤེས་པ་དང་བཟོད་པ་རྣམས་སོ། །འཁོར་དུ་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་བ་སྟེ། གླ་རྔན་གྱིས་བྱས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་རྣམས་ཟེར་རོ། །ཤེས་པ་དང་འབྲས་བུ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་ཡང་སྤང་བ
Chinese
因为见到在欲中行，先于离欲的又是果，果自身与果的差别之道一同获得，因此果之道极度行持太过分了。有顶者没有，因为见到所要断除的烦恼的对治存在，在欲中行持的修所要断除的烦恼，断除烦恼的对治获得，在有些地方是有的。果的差别之道获得的对治也如何合理地以世间道获得，离欲先于入流果获得，世俗的智慧也未来串习。烦恼的对治相同，它的障碍和分离也相同。因此，分离的获得等等的这种方式是善妙地辨别的。其中，以智慧完全了知，称为无漏的智慧，以有漏的智慧从入流果乃至阿罗汉之间没有获得。九根等入流果获得，因为这样出现，以无漏的智慧有漏完全了知。其他的人说，特别的胜解作意和无有差别的世间完全了知，法的自相和共相的体性完全断定和执持，听闻和思惟和修所生，变成暖位和顶位和忍位和世第一法等等中完全了知这样说。因为没有现前了知一个法，我不说是苦边际，这样说了，以无漏的智慧不是完全了知一切法吗？如果这样问难，没有了知的法成为苦灭的障碍，因为是对此意指而说的，因此没有过失。断除的完全了知，仅仅是断除，也就是远离烦恼。完全了知自身不是完全了知吗？如果这样问，对此，这是智慧的异名。如何无有对境，称为断除的完全了知呢？因此，说了因为在果上假立因为，对于完全了知的果
English
Because seeing the practice in desire, preceding detachment is also the result, the result itself together with the path of distinction of the result is obtained, therefore the path of the result is extremely practiced too much. There is no peak of existence, because the antidote to the afflictions to be abandoned by seeing exists, the afflictions to be abandoned by the meditation practiced in desire, the antidote to abandoning afflictions is obtained, in some places there are. The antidote obtained by the path of distinction of the result is also obtained by the worldly path as appropriate, detachment precedes the attainment of the stream-enterer fruit, and conventional wisdom also becomes accustomed to the future. The antidote to afflictions is the same, and its obstacles and separation are also the same. Therefore, this aspect of obtaining separation and so on is well distinguished. Among them, complete knowledge with wisdom is called uncontaminated wisdom, and there is no attainment with contaminated wisdom from the fruit of entering the stream up to the arhat. The nine faculties and others attain the fruit of entering the stream, because it appears in this way, the uncontaminated wisdom completely knows the contaminated. Others say that the worldly complete knowledge of special devotion and non-difference, the nature of the self-characteristic and general characteristic of the Dharma completely determines and holds, arising from hearing, thinking, and meditation, becoming warm, peak, forbearance, and the supreme Dharma of the world, etc., is completely known. Because without directly knowing a single Dharma, I do not say that suffering is exhausted, it is said that uncontaminated wisdom does not completely know all Dharmas? If you ask this, the Dharma that is not known becomes an obstacle to the cessation of suffering, because it is said with this intention, therefore there is no fault. The complete knowledge of abandonment is only abandonment, that is, being free from afflictions. Is complete knowledge itself not complete knowledge? If you ask this, then this is a synonym for wisdom. How can there be no object, called complete knowledge of abandonment? Therefore, it is said that because it is falsely established on the result, for the result of complete knowledge
Chinese
因此，用“完全理解”这个词来解释。例如，就像说这六个接触的生处应当被理解为是过去的业一样。之所以说“因为对治所要通过修行断除的事物不同”，是因为就像在色蕴中行持的无我一样，在无色蕴中行持也是如此。因为具有存在的实物是独特的，所以通过见道所要断除的事物的对治不是相同的。就像无色界的等持是殊胜的一样，色界的等持不是这样，因此是具有存在的实物。通过修行所要断除的事物，是因为法不同的缘故，是实物。因为对治不同，所以安立了断除这些不同事物的完全理解。此外，就像在见道上，仅仅断除了通过见道所要断除的事物，才获得完全理解的名称一样，那么在修道上，也是断除通过修道所要断除的事物吗？一种观点认为，通过修道所要断除的事物本身就是对色界贪欲灭尽的完全理解。这里，即使断除了除此之外的其他烦恼的烦恼，也因为是主要的，所以说了贪欲。第二种是见道和修道所要断除的事物。另一种观点则不然，断除坏聚见等，是安立为与最后部分相符的断除的完全理解。也是断除一切有漏。所有行为都完全彻底的完全理解被称为“一切行相圆满智”。像这样，在解脱道上，从晚上的地方抄写，就像问“完全理解如何是忍的果”一样。知识的果被称为完全理解。因此，忍的果不是完全理解。想要合理地陈述，忍是具有知识之轮的，这是详细的阐述。忍所做的是断除，我认为是通过知识。就像国王的住所一样，这里知识和忍就是如此。因为变成了眷属，所以是国王的宫殿，就像被雇佣者所做的一样，分别说者们这样说。因为知识和果是相同的，所以在解脱道上也是断除
English
Therefore, it is explained by the term "complete understanding." For example, it is like saying that these six sources of contact should be understood as past karma. The reason for saying "because the antidotes for what is to be abandoned through cultivation are different" is that just as the selflessness that is practiced in the form aggregate is the same as the practices in the formless aggregate. Because having existing entities is unique, the antidotes for what is to be abandoned through seeing are not the same. Just as the samadhis of the formless realm are supreme, the samadhis of the form realm are not, therefore they are having existing entities. What is to be abandoned through cultivation, because the dharmas are different, are entities. Because the antidotes are different, the complete understanding of abandoning these different things is established. Furthermore, just as on the path of seeing, only abandoning what is to be abandoned through seeing, one obtains the name of complete understanding, then on the path of cultivation, is it also abandoning what is to be abandoned through cultivation? One view is that what is to be abandoned through cultivation itself is the complete understanding of the exhaustion of desire for the form realm. Here, even if one abandons the afflictions of other afflictions besides that, because it is the main one, desire is spoken of. The second is what is to be abandoned through seeing and cultivation. Another view is not, abandoning the view of the perishable aggregate, etc., is established as the complete understanding of abandoning what is in accordance with the final part. It is also abandoning all defilements. The complete understanding that completely exhausts all actions is called "all-aspect perfect wisdom." Like this, on the path of liberation, copying from the evening place, it is like asking "how is complete understanding the fruit of forbearance?" The fruit of knowledge is called complete understanding. Therefore, the fruit of forbearance is not complete understanding. Wanting to state reasonably, forbearance is having the wheel of knowledge, this is the detailed explanation. What is done by forbearance is abandonment, I think it is through knowledge. Just like the king's residence, here knowledge and forbearance are like that. Because it has become a retinue, it is the king's palace, just like what is done by a hired person, the Vaibhashikas say this. Because knowledge and fruit are the same, on the path of liberation also abandoning