Tibetan
བས་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་རྒྱས་ཏེ་གནས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའམ་ལེགས་པར་ཉལ་དུ་འཇུག་པས་ན་ཕྲ་རྒྱས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ སྒྲུབ་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་རིང་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་སྲིད་པའི་བཙོན་རང་ཉལ་དུ་འཇུག་པས་ཕྲ་རྒྱས་ཏེ་འདོད་ཆགས་པ་ཁོ་ན་ཕྲ་རྒྱས་ཏེ་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། ཅི་ལས་འདི་གནས་པ་འཕགས་ཞེན། འདི་བརྟན་པར་གནས་པ་སེང་ལྡེང་གི་མེ་མདག་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཕྲ་རྒྱས་ཏེ་ཁོན་གྱི་བག་ལ་ཉལ་བ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཁོ་ན་དུ་འཛིན་པ་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྲ་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནི་ཁོ་ན་དུ་འཛིན་པ་དགྲ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པས་རང་བཞིན་གྱིས་ལྕི་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྲ་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དམ་པས་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཁོང་ཁྲོའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོང་ཁྲོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་སྤྱོད་པ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པས་ཁོང་ཁྲོའི་རྣམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཡང་དྲན་པས་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཉིད་སྤྱོད་པས་དེའི་ཕྲ་རྒྱས་ཉིད་དུལ་བ་མེད་དོ། །འཇོག་པར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་ལྡན་པ་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བར་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཛག་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྟེན་ནས་མནར་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེར་སྐྱེས་པ་ཡང་དེར་སྐྱེ་བར་རུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་མནར་མེད་པའི་བར་དུ་འཛག་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཁྱེར་བར་བྱེད་པས་ན་ཆུ་བོ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཁམས་དང་སྐྱེ་གནས་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་ཁྱེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡུལ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་བ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁྱེར་བར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འབྱར་བར་བྱེད་པས་ན་སྦྱོར་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་དང་འགྲོ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་སྦྱོར་ བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་འཛིན་པས་ན་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྟེ། དེ་དང་དེར་ལུས་འཛིན་པས་ན་ཉེ་བ
Chinese
因为使相续增长，所以细微增长而安住，是这个意思。或者因为随行或使好好地睡着，所以细微增长，对于如实修持完全愚昧，是这个意思。长时间和相续不断地让众生在有生命的监狱里自己睡着，所以细微增长，只有贪欲才细微增长，嗔恨等等不是这样的。从什么而安住呢？是胜解。这个稳固地安住就像檀香木的火把一样。嗔恨等等不是这样的。因此，这是细微增长，就像怀恨在心的习气一样。如果执着于唯一也会太过分，不是这样的，因为细微增长的事业没有相续不断，事业先行，所以执着于唯一，与敌人相续不断，因为自性沉重，细微增长的事业不是先行，而是相续不断紧密，怀恨在心是随嗔恨而行。嗔恨的同类因是怀恨在心，行持它和随行它，因为再三忆念嗔恨的形态的理由，行持嗔恨本身，所以它的细微增长无法调伏。安立，意思是说，与它相应，以不动的状态连接轮回，是这个意思。流出，意思是说，增长出现，从有顶天没有离开贪欲，也从六处的所依处，行持无间地狱的烦恼。或者在那里出生，也作意为容许在那里出生，所以说了直到无间地狱流出。因为携带，所以是河流，意思是说，从极度戒律中衰退。或者携带到界、生处、其他去处吗？为了使各种识进入对境，所以说携带。因为粘着，所以是结合，意思是说，在界、去处和生处等等中结合。因为接近执持，所以是接近取，因为在那里那里执持身体，所以是接近
English
Because it makes the continuum grow, it subtly increases and abides, that is the meaning. Or because it follows or makes one sleep well, it subtly increases, and is completely ignorant of practicing as it is. For a long time and continuously, it lets beings sleep in the prison of life, so it subtly increases, only desire subtly increases, anger and so on are not like that. From what does this abide? It is superior understanding. This abides firmly like a sandalwood torch. Anger and so on are not like that. Therefore, this is a subtle increase, like the habit of holding a grudge. If clinging to only one would also be too much, it is not like that, because the activities of subtle increases are not continuous, and the activity precedes, so clinging to only one, continuously with the enemy, because of the heavy nature, the activities of subtle increases are not preceding, but continuous and close, holding a grudge is following anger. The similar cause of anger is holding a grudge, practicing it and following it, because repeatedly remembering the reason for the form of anger, practicing anger itself, so its subtle increase cannot be subdued. Establishing, it means, corresponding to it, connecting to samsara in an immovable state, that is the meaning. Oozing, it means, growing and appearing, from the peak of existence without leaving desire, also from the basis of the six places, practicing the afflictions of the uninterrupted hell. Or being born there, also intending to allow being born there, so it is said that it oozes until the uninterrupted hell. Because of carrying, so it is a river, it means, declining from extreme discipline. Or carrying to the realm, birthplace, other places? In order to make various consciousnesses enter the object, so it is said to carry. Because of adhering, so it is a combination, it means, combining in the realm, destination, and birthplace, etc. Because of close holding, it is close taking, because holding the body there and there, so it is close
Tibetan
ར་ལེན་པ་དག་གོ །འདི་སྐད་དུ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཟག་པའི་འདོད་པ་འདི་ཆེས་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལུང་སྟོན་པའི་ཚུལ་ལ་ཁྲིད་པས་ཟག་པ་ཞེས་འཐོབ་པོ། །དེས་ན་ཞར་ལས་འབྱུང་བ་འདིས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གྲུ་ཟློག་ཕྱོགས་སུ་དཀྲིས་ཤིང་ཡུལ་དག་ལས་བཟློག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆུས་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་རང་གི་ངང་གིས་འཁྱེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ཁྱེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་སྒོ་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱོར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་ཆུ་བོ་ནི་རེས་འགའ་ཡིན་ལ། སྦྱོར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གིས་འདོད་པ་དག་ཉེ་བར་ལེན་པ་དེ་ནི་འདོད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྟེ་འདོད་པ་དག་ལ་འདུན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པར་ཡང་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་དགུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། ཡུལ་རྣམས་དང་སྐྱེ་བོ་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མིག་གིས་ནི་གཟུགས་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་འདི་འདིར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ལ། སླར་ཡང་བྱིས་ པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་བཅིངས་བཞིན་དུ་སྐྱེ། བཅིངས་བཞིན་དུ་འཆི། བཅིངས་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་འཕོའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་འདི་རྣམས་ཡོད་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མ་དང་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བས་ན་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོ
Chinese
是接受者们。（有人说）“这非常非常好”，这是说分别说者的有漏的欲望，这是非常好的。由于以教导的方式引导，所以获得了“有漏”之名。因此，通过从残余中产生的这个，他宣说了对一切都没有过失的词语的组合。 “他们”这句话会详细地出现。通过善法的大力显现，将心续的船只逆流而上，并从对境中扭转，同样，烦恼之水会自然地顺流而下。对于“他们将携带与他们相关的那些”这句话，如果问“如何携带？”，则回答说：“因此，为了跟随他们”，所以说了这句话。 “为了与各种痛苦结合”这句话的意思是，为了与出生等各种痛苦结合。或者，“通过一次又一次地联系的方式”，这与“结合”一词相关联。因此，这样就表明了河流有时是这样，而结合则是在所有时候。因为接受欲望等，所以是接受者们。接受欲望的是欲望的接受者，也就是对欲望的渴望。同样，对于接受见解、戒律、苦行和自我的说法，也应根据情况理解。 “其中，完全的结合是九种”这句话会详细地出现，因为它们与对境和众生完全结合，所以是完全的结合。正如所说：“眼睛并不是与色等完全结合，然而，欲望的贪欲才是这里的完全结合。”并且再次说，无闻的凡夫就像被束缚一样出生，就像被束缚一样死亡，就像被束缚一样从此世转移到彼世。或者，如果存在这些，则与各种痛苦的差别完全结合，因此是完全的结合，因为它们是所有烦恼的基础。其中，随顺贪著的完全结
English
They are the recipients. (Someone says) "This is very, very good," which means that the defiled desire of the Particularists is very good. Because it is guided in the manner of teaching, it obtains the name "defiled." Therefore, through this arising from the remainder, he proclaimed the combination of words that are without fault for all. The word "they" will appear in detail. Through the great manifestation of virtuous dharmas, the vessel of the mind-stream is twisted against the current, and turned away from the objects, and likewise, the water of the afflictions naturally flows downstream. To the statement, "They will carry those associated with them," if asked, "How will they carry?" the answer is, "Therefore, in order to follow them," so this statement is made. The statement "In order to be joined with various sufferings" means in order to be joined with various sufferings such as birth. Or, "through the manner of repeatedly connecting," this is related to the word "joining." Therefore, in this way, it is shown that the river is sometimes like this, while joining is at all times. Because of taking up desire and so forth, they are the takers. The one who takes up desire is the taker of desire, which is the desire for desires. Likewise, it should be understood accordingly for taking up views, ethics, asceticism, and the assertion of self. The statement "Among them, the complete joining is nine" will appear in detail, because they completely join with objects and beings, therefore they are complete joinings. As it is said, "The eye does not completely join with forms and so forth, however, the desire of longing is the complete joining here." And again it is said, the ignorant common person is born as if bound, dies as if bound, and transmigrates from this world to the next as if bound. Or, if these exist, they completely join with various differences of suffering, therefore they are complete joinings, because they are the basis of all afflictions. Among them, the completely joined of attachment