Tibetan
༌། རང་གི་ཁམས་པ་དག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་དུ་གཏོགས་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དུ་གཏོགས་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དགེ་བ་ཞི་བ་དང་རགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་འབྱུང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དག་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་དམིགས་པ་དག་གོ །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའོ། །ཀུན་རང་གིས་གླགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་སྨོས་པ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གླགས་པའི་ཞེས་ཁྱད་པར་མེད་པར་བརྗོད་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མི་གཟུང་སྟེ། དེ་ནི་འགོག་པ་དང་ལམ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་བཤད་པ་ལྔ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དུ་གཏོགས་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དག་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དགེ་བ་དང་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པ་དགེ་བ་ཁོ་ན་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ཆོས་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དྲུག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དག་ནི་དགུ་སྟེ། སྐལ་བ་མི་མཉམ་པའི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་གཉིས་དང་ བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྟེ་འདོད་པར་གཏོགས་པ་གསུམ་དང༌། རང་གི་ཁམས་པ་གསུམ་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གཉིས་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གླགས་པའི་དམིགས་པའི་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དག་བཅུ་གཅིག་སྟེ། སྐལ་བ་མི་མཉམ་པའི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་གཉི
Chinese
那是各自界限者的对境，苦谛所见断者，是属于苦谛的一切随行和非一切随行及相应的，属于集谛的一切随行及相应的，修所断者是善、寂静和粗相的进入，就是它的对境。集谛所见断者也应知与苦谛所见断者相同。修所断者，是苦和集谛所见断的一切随行及相应的，以及修所断烦恼的对境。非烦恼者是无漏的对境，这与随知品相符。一切各自所缘的行境中，说一切是为了包括欲界、色界和无色界。虽然无差别地说“所缘”，但不包括与邪见等相应的，因为那是缘于灭和道。前面所说的五种中，属于苦和集谛的一切随行及相应的，修所断的善和属于色界的纯粹的善，以及无漏法知品相符的，灭谛所见断者就是它的对境，这样就是六种的对境。心九种和十一种的对境中，在色界中行的是九种，异生性界的一切随行两种，修所断即属于欲界的三种，各自界限的三种和一切随行及相应的两种，修所断，以及属于无色界的修所断，空无边处近分的包括，以及无漏随知品相符的，灭谛所见断者就是它的所缘对境，在无色界中行的是十一种，异生性界的一切随行及相应的那些，修所断两种。
English
That is the object of those in their respective realms. Those to be abandoned by seeing the truth of suffering are all that belong to the truth of suffering, both all-pervasive and non-all-pervasive, and those that are associated with them. Those that belong to the truth of origin, all-pervasive and associated with them. Those to be abandoned by cultivation are the objects of entering into the nature of virtue, peace, and grossness. Those to be abandoned by seeing the truth of origin should also be understood to be the same as those to be abandoned by seeing the truth of suffering. Those to be abandoned by cultivation are all the all-pervasive and associated with them that are to be abandoned by seeing the truths of suffering and origin, and the objects of the afflictions to be abandoned by cultivation. Those that are not afflictions are the objects of the unpolluted, which is in accordance with the aspect of subsequent knowledge. In all the objects of experience that are grasped by themselves, saying "all" is for the purpose of including the desire realm, the form realm, and the formless realm. Although it is said without distinction that "grasped," it does not include those associated with wrong views and the like, because that is focused on cessation and the path. Among the five mentioned earlier, all the all-pervasive and associated with them that belong to the truths of suffering and origin, the virtuous to be abandoned by cultivation and the purely virtuous that belong to the form realm, and the unpolluted that are in accordance with the aspect of knowledge of the Dharma, the object of those to be abandoned by seeing the truth of cessation is its object, so there are six objects. Among the objects of the nine and eleven minds, those that operate in the form realm are nine: the two all-pervasive of the dissimilar realms, the three to be abandoned by cultivation, namely those belonging to the desire realm, the three of their respective realms, and the two all-pervasive and associated with them, those to be abandoned by cultivation, and those to be abandoned by cultivation that belong to the formless realm, included by the near-attainment of the sphere of infinite space, and the unpolluted that are in accordance with the aspect of subsequent knowledge, the object of those to be abandoned by seeing the truth of cessation is the object grasped by it, those that operate in the formless realm are eleven: all the all-pervasive and associated with them of the dissimilar realms, the two to be abandoned by cultivation.