Tibetan
དག་ཡིན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའོ། །མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་ན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །ཐ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་འཇིག་ཚོགས་དང་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བའི་བདག་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་པ་དང༌། བཟོའི་གནས་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །རྩ་བའི་དོན་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏེ། མ་བསྒྲིབས་པ་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་རྒྱུ་ཉིད་དུ་རུང་བས་དེ་ཡང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ་ནི་སའི་གཞི་ལྟར་གྱུར་པ་དང་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་ཡངས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དགོངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་རྩ་བ་དང་འདྲ་བར་རྩ་བ་སྟེ། འདི་དགེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྩ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཉི་འོག་པ་རྣམས་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྩ་བ་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཞིག་རོ་མྱང་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་དེ་ནི་སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པའོ། །ལྟ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པ་ནི་གང་ཞིག་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེད་པའོ། །ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་དེས་བདག་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་གཞན་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རློམ་པའོ། ། འདི་དག་ཀྱང་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པ་ནས། ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་སྲེད་པ་ལྷག་པའི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་ན་སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པའོ། །ཡང་ན་སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། བསམ་གཏན་པ་ཡང་ཡིན་པས་སྲེད་བ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པ་སྟེ། སྲེད་པ་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟ་བ་དང་ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པ
Chinese
དག་ཡིན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །贪爱，是指在色界和无色界中行持。无明，是指在色界和无色界的一切界中存在，以及在欲界中与坏聚见和边执见相应。甚至是从异熟所生的也可以，是指在色界中与一切烦恼相应，以及与异熟、行业、化生心相应。在无色界中，则是与一切烦恼相应，以及与异熟心相应。在欲界中，则是坏聚见和边执见的自性，以及从异熟所生、行业、工巧处、化生心相应。根本的意义是因的意义，未被遮蔽而未被记说的智慧也可以作为因，因此它也是未被记说的根本。根本是指像大地的基础一样，成为增长和广大的意思。其他有些则说，与根本相似的是根本，因为这并非善法，所以不是未被记说的根本。另一些人则说，未被记说的根本有四种，这在《尼奥迦》中有详细阐述。其中，关于贪爱增上的禅定，是指修习与品尝滋味相应的禅定，这就是贪爱增上的禅定者。见解增上的禅定者，是指依靠禅定而生起分别等见解的人。我慢增上的禅定者，则认为自己获得了四禅，而其他比丘并非如此，从而产生傲慢。这些也是进入禅定后，烦恼普遍行持的状况。从贪爱增上的禅定者到我慢增上的禅定者，其意义是什么呢？因为此人具有修习贪爱增上禅定的状态，所以是贪爱增上的禅定者。或者，既是贪爱增上，又是禅定者，所以是贪爱增上的禅定者，是贪爱增上的同义词。见解和我慢增上的禅定者
English
It is said that "pure is not." Attachment means practicing in the realms of form and formlessness. Ignorance means that everything exists in the realms of form and formlessness, and in the desire realm, it is associated with the view of the perishable aggregate and the view of holding to extremes. Even that which is born from maturation is acceptable, meaning that in the form realm, it is associated with all afflictions, as well as with maturation, conduct, and emanated mind. In the formless realm, it is associated with all afflictions and with the mind of maturation. In the desire realm, it is the nature of the view of the perishable aggregate and the view of holding to extremes, as well as being associated with that which is born from maturation, conduct, crafts, and emanated mind. The meaning of "root" is the meaning of "cause." Unobscured and unstated wisdom can also serve as a cause, so it is also an unstated root. "Root" is understood to mean that which is like the foundation of the earth, becoming a source of growth and expansion. Others say that what is similar to a root is a root, but because this is not virtuous, it is not an unstated root. Some say that there are four unstated roots, which are explained in detail in the Niyoga. Among them, regarding meditation that is dominated by attachment, it refers to meditating on meditation that is associated with savoring flavors, and that is the meditator who is dominated by attachment. The meditator who is dominated by views is the one who relies on meditation to generate views such as discrimination. The meditator who is dominated by pride is the one who thinks that he has attained the four meditations, but other monks have not, and thus becomes arrogant. These are also the states in which afflictions are universally practiced after entering meditation. From the meditator who is dominated by attachment to the meditator who is dominated by pride, what is the meaning? Because this person has the state of meditating on meditation that is dominated by attachment, he is the meditator who is dominated by attachment. Or, he is both dominated by attachment and a meditator, so he is the meditator who is dominated by attachment, which is a synonym for being dominated by attachment. The meditator who is dominated by views and pride