Tibetan
དག་དང་རིགས་མཐུན་པས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་གཉི་གཡང་ལྟ་བ་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་དང་ཁམས་གཅིག་ཡིན་ནའོ། །ཡང་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིགས་འདྲ་བ་སྟེ་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕན་ཚུན་འདྲེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཁམས་རྣམས་ནི་དུ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ། དེ་ལ་གང་དག་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སྤོང་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་མཐོང་བས་སྤོང་ བར་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་དགུ་ཅར་ཡང་ལམ་རྣམ་པ་གཅིག་གིས་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མཐོང་བས་སྤོང་བར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་དགུ་ལམ་རྣམ་པ་དགུ་ཉིད་ཀྱིས་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ཅན་སྨོས་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་གཏོགས་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དག་གོ །ཐ་མ་ནི་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་སྟེ། བདེན་པ་དག་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བལྟས་པའི་ཕྱིར་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོན་པའི་གོ་རིམས་མཐའ་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཐ་མའོ། །ཕྲ་རྒྱས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་གོ །དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་པ་སྨོས་པ་ནི་དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྲ་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །དེའི་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་སྔར་སྐྱེས་པ་དང་ཕྱིས་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་པས་དེ་དག་སོ་སོ་སྨོས་པས་དེའི་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྗེས་ཀྱི་ཐོབ་པ་དང་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཕྲ་རྒྱས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །ལྷག་མ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཕྲ་རྒྱས་དག་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་པས་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར
Chinese
由于与清净和同类的事物相同，所以称为“与其相同”，也就是“与其相似”的同义词。这些事物，即使是像双胞胎一样，具有相同的出生处和相同的界限。此外，由于彼此互为因，所以是同类，也就是因为彼此关联；为了彼此引导；以及为了通过见道而断除的界限，这些在经文中广泛出现。其中，哪些是通过见道之路断除的，那些就是通过见道断除的。所有九种形态，都通过一种道路断除的，那些就是通过见道断除的事物。九种形态通过九种道路断除的，那些就是通过修道断除的事物。提到有色，是为了区分无色的事物。称为“十”，是为了阐明法的界限。称为“五”，指的是除了意的识界之外，眼等识界。最后是三种，因此必须确定，仅仅是通过修道断除，因为对于真谛没有错误的理解。由于具有烦恼，没有对境，并且向外看，所以对于其他事物也应该理解。语气词“又”是 جمع（集合）的意思。由于在列举的顺序中位于最后，所以是“最后”。八十八种随眠是三界的真谛通过见道断除的事物。提到与这些事物一同生起，指的是与这些事物相应的心和心所，以及这些事物的特征，以及随眠的共同特征。不是指它们的获得。因此，获得有先产生和后产生的，因此分别提到这些，它们的获得也包括在内，也就是随行，随后的获得和获得的特征。其中，与八十八种随眠相应的心识是意界和意识界。其余的相应物，与随眠一同生起的，以及不相应的，是法界。因为存在过度推论的可能性，所以要与无漏法区分开。
English
Because it is similar to pure and homogeneous things, it is called "similar to it," which is a synonym for "similar to it." These things, even if they are like twins, have the same place of birth and the same boundaries. Furthermore, because they are mutually causal, they are of the same kind, that is, because they are related to each other; in order to guide each other; and in order to be abandoned by the path of seeing, these appear extensively in the scriptures. Among them, those that are abandoned by the path of seeing are those that are abandoned by the path of seeing. All nine forms, which are abandoned by one path, are those that are abandoned by the path of seeing. The nine forms that are abandoned by the nine paths are those that are abandoned by the path of cultivation. Mentioning the colored is to distinguish the formless things. Called "ten" is to clarify the limits of the Dharma. Called "five" refers to the realms of consciousness such as the eye, except for the realm of mind consciousness. Finally, there are three, so it must be determined that it is only abandoned by the path of cultivation, because there is no wrong understanding of the truth. Because it has afflictions, has no object, and looks outward, it should also be understood for other things. The word "also" is the meaning of collection. Because it is at the end of the enumeration order, it is "last." The eighty-eight latent defilements are the things that are abandoned by the path of seeing the truth of the three realms. Mentioning arising together with these things refers to the mind and mental factors that correspond to these things, as well as the characteristics of these things, and the common characteristics of the latent defilements. It does not refer to their attainment. Therefore, there are attainments that arise first and arise later, so these are mentioned separately, and their attainments are also included, that is, the accompanying, the subsequent attainment, and the characteristics of attainment. Among them, the consciousness corresponding to the eighty-eight latent defilements is the mind realm and the consciousness realm. The remaining corresponding objects, those that arise together with the latent defilements, and those that do not correspond, are the Dharma realm. Because there is a possibility of excessive inference, it must be distinguished from the undefiled Dharma.