Tibetan
ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ། ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་དྷརྨྨ་ཀ་ཥོ་བྷཱ་ཥྱ་ཊཱི་ཀཱ་ཏ་ཏྭཱརྠ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཀུན་ལ་མུན་པ་གཏན་བཅོམ་ཞིང༌། །འཁོར་བའི་འདམ་ལས་འགྲོ་བ་དྲངས་མཛད་པ། །དོན་བཞིན་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཆོས་མངོན་མཛོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རབ་བཤད་བྱ། །བསྟན་བཅོས་མཛད་པར་བཞེད་པས་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ་བརྩམས་པའི་དགོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། དེ་ཡང་བསྟན་བཅོས་དང་སྟོན་པ་ལ་གུས་པར་བསྐྱེད་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཤེས་ཤིང་གུས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྡན་པས། དེའི་གསུང་མི་བདེན་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་བྲལ་ཞིང་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲངས་ཏེ་འབྲས་བུ་མཐར་ ཐུག་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་བཅོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་དགོས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་ངོ༌། །གུས་པར་གྱུར་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་ཅིང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བཞེད་པ་དེ་དང་དོན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་དགོས་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་གུས་པ་འདིར་མ་བཤད་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །མི་བདེན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་གཞི་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་དང་འཇིགས་པ་དག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གུས་པ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་དང་ཉན་པ་དང་སེམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་འབད་ཅིང་ཞུགས་པས་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་དེ་ལས་རྒོལ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་བསྟན་བཅོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ན་འདིའི་དོན་མ་ཡིན་ནམ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཅི་ཞེ་ན། འགའ་ཞིག་གང་ཟག་ཚད་མར་བྱེད་པ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་གང་ཟག་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེའི་ཚིག་ལ་གུས་པར་བྱེད་ཅིང༌། དོན་ལ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ད
Chinese
《阿毗达磨俱舍论》释之广释“义之如实”名为。慧稳。 《阿毗达磨俱舍论》释之广释“义之如实”名为。 慧稳。 印度语：阿毗达磨俱舍论广释义之如实名。藏语：《法蕴论》之释广释，名为“义之如实”，向一切佛与菩萨敬礼！何者于一切永断黑暗，从轮回泥中救度众生，如实宣说者，向彼敬礼后，善说《法蕴论》。欲作论者，以赞颂自身之导师为首，依于必要而说。又，因对论与导师生起恭敬，故说自他之义圆满。了知薄伽梵之伟大自性并生起恭敬，且具足智慧与断证圆满，故彼之语远离不实之根据，且以义不颠倒之自性，救度沉溺于轮回泥中之有情，而善加结合于究竟之果故。对论生起恭敬之义亦如是，亦为具有剩余之必要心要。因恭敬故，各自了知善逝之语，且论之意趣与彼义相同之故，及必要相同之故，虽未于此处宣说恭敬，然亦成立。当知不实根据之基础乃是随欲、嗔恚与恐惧等。此等宣说具足智慧与断证圆满之自性。生起恭敬者，亦因勤奋投入于阅读、讽诵、听闻及思维等事业，故能从沉溺轮回泥中获得解脱。若然，仅对论生起恭敬非为此之义耶？此处了知薄伽梵之伟大自性为何耶？因有某些人以人为量，故彼等从人本身之门径对彼之语生起恭敬，且凡是对义之领悟，亦为无上之智慧。
English
The extensive commentary on the explanation of the Abhidharmakosha, called "The Reality of Meaning." Steady Wisdom. The extensive commentary on the explanation of the Abhidharmakosha, called "The Reality of Meaning." Steady Wisdom. In Sanskrit: Abhidharmakoshabhashyatika-tattvartha-nama. In Tibetan: The Extensive Commentary on the Explanation of the Abhidharmakosha, called "The Reality of Meaning." Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! He who completely destroys the darkness for all, rescues beings from the mud of samsara, and teaches according to reality, having paid homage to him, I will explain the treatise of the Abhidharmakosha. Because he intends to compose the treatise, he speaks by making the praise of his own teacher the priority. Moreover, by generating respect for the treatise and the teacher, he explains the perfection of the meaning for himself and others. Knowing the greatness of the Bhagavan and generating respect, and possessing perfect wisdom and abandonment, his speech is free from false reasoning, and by the very nature of the meaning being non-inverted, he rescues sentient beings who are drowning in the mud of samsara and thoroughly connects them to the ultimate fruit. The meaning of generating respect for the treatise is the same, and it is also the essential point of the remaining necessity. Because of respect, one knows the words of the Sugata individually, and because the intention of the treatise and its meaning are the same, and because the necessity is the same, even though respect is not explained here, it is established. It should be known that the basis of false reasoning is attachment, anger, and fear. These explain the very possession of perfect wisdom and abandonment. Those who generate respect also obtain liberation from drowning in the mud of samsara by diligently engaging in activities such as reading, reciting, listening, and thinking. If so, is generating respect for the treatise alone not the meaning of this? What is it to know the greatness of the Bhagavan here? Because there are some who make a person a measure, they respect his words through the very gateway of the person, and whatever understanding of the meaning there is, it is also unsurpassed wisdom.