Tibetan
་ཁོན་དང་མི་ལྡན་པ་ལས། སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་གནས་སྐབས་སུ་ལྡན་པ་འཐོབ་པོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་སྔར་ནས་གཉི་ག་དང་མི་ལྡན་པ་ལས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནམ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ན་ཅིག་ཅར་ལྡན་པ་འཐོབ་པོ། །གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་ནའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་མིག་ཐོབ་པ་ཉམས་པའོ། །མུ་དང་པོ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་ནི་མིག་གི་ཁམས་ཁོ་ན་དང་ ལྡན་གྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་ས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་ཡང་མངོན་དུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་གཉིས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་འོངས་པ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་གྱི་མིག་གི་ཁམས་དང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ཐོབ་པ་ནི་དམུས་ལོང་ངོ༌། །ཉམས་པ་ནི་མིག་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་ལོང་བའོ། །བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ན་དབང་པོ་མཆེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མིག་མ་ཐོབ་པ་དང་ཉམས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་གཉི་ག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་དང་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་སྟེ། གང་མིག་གི་ཁམས་དང་མི་ལྡན་པ་འཐོབ་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་འདི་ལ་ནི་མུ་བཞི་མེད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་ཚིག་ཕྱི་མ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ། གང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཐོབ་པ་དེ་མིག་གི་ཁམས་དང་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ནའོ། །མིག་གི་ཁམས་ཁོ་ན་དང་མི་ལྡན་པ་ལྡན་པ་འཐོབ་པ་ཡིན་གྱི་སྔན་ས་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དེ་རིམ་གྱིས་མིག་གི་དབང་པོ་ཐོབ་པའོ། །གང་མིག་གི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་འདིར་ཡང་མུ་བཞི་མི་རིགས་ཏེ། འོན་ཅི་ཞེ་ན་ཚིག་སྔ་མ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ། གང་མིག་གི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཁོ་ན་དང་ཡིན་གྱི་མིག་གི་ཁམས་དང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ་མིག་མ་ཐོབ
Chinese
从不具足而获得，在中有状态时获得具足。从无色界死亡迁出，这是说，从先前不具足二者，在梵天界或欲界出生时，一下子获得具足。不是二者，是指除了那些情况之外，是从无色界死亡迁出后，在那里出生的，以及从梵天界在那里出生的。在欲界中，也有获得眼根后退失的情况。第一种情况是，在第二禅等处出生，经中广说，在第二禅等处出生，只是具有眼界，而不现行眼识。不是眼识界，因为没有自己的处所，而且初禅的处所也没有现行。第二种情况是，在欲界中，经中广说，这是只具有未来的眼识，而不是眼界。没有获得的是盲人。退失是由于损害眼睛而失明。在初禅中出生，因为那里没有根的生起，所以不能说没有获得眼睛和退失。第四种情况是，除了那些情况之外，是指在无色界出生，那是不具足二者的。同样，眼界和色界等，经中广说，如果获得不具足眼界，那么是具有色界吗？对于这个问题，没有四句。那么是什么呢？是与后面的句子相连，如果获得不具足色界，那么是具有眼界，即从无色界死亡迁出后，在欲界和色界出生的时候。只是不具足眼界而获得具足，因为先前是具足的，所以有不是色界的，即逐渐获得眼根。如果具有眼界，那么是具有色界吗？对于这个问题，也不适合四句，那么是什么呢？是与前面的句子相连，如果具有眼界，那么也是具有色界的。只是具有色界，也有不是眼界的，即没有获得眼睛
English
From not possessing, one obtains possession in the intermediate state of existence. 'Having passed away from the formless realm' means that from previously not possessing both, one suddenly obtains possession when born in the Brahma realm or the desire realm. 'Not both' refers to those situations other than passing away from the formless realm and being born there, and being born from the Brahma realm there. In the desire realm, there is also the case of losing the obtained eye faculty. The first case is being born in the second dhyana and so on, as extensively explained in the sutras. Being born in the second dhyana and so on, one only possesses the eye element, but the eye consciousness does not manifest. It is not the eye consciousness element because it does not have its own place, and the place of the first dhyana is also not manifested. The second case is in the desire realm, as extensively explained in the sutras. This refers to only possessing future eye consciousness, but not the eye element. 'Not obtained' refers to the blind. 'Lost' refers to being blinded by harming the eyes. Being born in the first dhyana, one cannot say 'not obtained' or 'lost' because there is no arising of faculties there. The fourth case, 'other than those situations,' refers to being born in the formless realm, which is not possessing both. Similarly, regarding the eye element and the form element, as extensively explained in the sutras, if one obtains not possessing the eye element, then does one possess the form element? There are no four possibilities for this question. What is it then? It is connected to the following sentence: if one obtains not possessing the form element, then one possesses the eye element, that is, when passing away from the formless realm and being born in the desire realm and the form realm. One only obtains possession of the eye element without possessing it, because one previously possessed it, so there are those who are not of the form element, that is, gradually obtaining the eye faculty. If one possesses the eye element, then does one possess the form element? Four possibilities are also not suitable for this question. What is it then? It is connected to the preceding sentence: if one possesses the eye element, then one also possesses the form element. One only possesses the form element, and there are also those who are not of the eye element, that is, not having obtained the eyes.
Tibetan
་པ་དང་ཉམས་པའོ། །གང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ལྡན་པ་འཐོབ་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ན། དེར་མུ་བཞི་སྟེ་མུ་དང་པོ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པན་ས་ཤི་འཕོས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་དང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ནའོ། །གཉིས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ན་སྟེ། དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཁོ་ན་དང་མི་ལྡན་པ་ལྡན་པ་འཐོབ་ཀྱི། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་གསུམ་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ན་སྟེ། དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་མི་ལྡན་པ་འཐོབ་ལ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ནོ། །མུ་བཞི་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེ་དག་ཉིད་དུ་སྐྱེ་པའོ། །གང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་ཚིག་སྔ་མ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ། གང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཁོ་ན་དང་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་ནའོ། །དམུས་ལོང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ན། དེའི་ས་པ་ལས་གཞན་པའི་སྲིད་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་སྲིད་པ་འཆོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའམ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་སྲིད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཨཱ་ཀྵེ་པ་བ་ད་འདི་ལ་ཡང་དགོངས་པ་མི་ཤེས་ཏེ། གལ་ཏེ་དམུས་ལོང་སྐྱེ་བ་ལས་སྔར་གཞན་དུ་མེད་དེ་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི་དོན་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་ན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྔོན་ཉིད་དུ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པའི་དབང་གིས་སྲིད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་ལ་མི་འཐད་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། ནང་གི་
Chinese
衰败和减损啊。如果获得不具有眼识而具有眼识，那么也属于色界吗？对此有四句，第一句是生于第二禅等处，现证眼识，以及从第二禅等处死殁后，生于欲界和梵天世界时。第二句是从无色界死殁后，生于第二禅等处时，那是获得不具有而具有色界，但不是眼识界，因为第二禅等处没有眼识的缘故。第三句是从无色界死殁后，生于第一禅等处时，那是获得不具有色界，但也属于眼识界。第四句是生于无色界，从那里死殁后，又生于那里，以及生于欲界和第一禅，那些从那里死殁后，又生于那些地方。如果具有眼识界，那么也属于色界吗？对此也与前文相同。如果具有眼识界，那么也属于色界，即生于欲界和第一禅，以及生于第二禅等处，现证眼识时。唯独属于色界，而不属于眼识界的也有，即第二禅等处不现证眼识时。盲人投生于欲界时，获得与他的同分不同的异生之眼识界。如此应完全断除错乱的生命，或者以异熟等的力量来安立生命。阿舍巴瓦达对此也不理解其意，如果盲人出生前没有其他，那么就没有从差别产生的意义。出生时不是获得眼识，因为先前就具有的缘故。以贪爱的力量来安立生命，以及以异熟的力量来安立出生，这有什么不合理的呢？内部的
English
decay and diminution. If one obtains what does not have eye consciousness but has eye consciousness, then does that also belong to the form realm? There are four possibilities regarding this. The first possibility is when one is born in the second dhyana and so on, manifesting eye consciousness, and when one dies from the second dhyana and so on and is born in the desire realm and the Brahma world. The second possibility is when one dies from the formless realm and is born in the second dhyana and so on, then one obtains what does not have but has the form realm alone, but not the realm of eye consciousness, because there is no eye consciousness in the second dhyana and so on. The third possibility is when one dies from the formless realm and is born in the first dhyana and so on, then one obtains what does not have the form realm, but also belongs to the realm of eye consciousness. The fourth possibility is when one is born in the formless realm, dies from there, and is born there again, and when those born in the desire realm and the first dhyana die from there and are born in those same places again. If one has the realm of eye consciousness, then does that also belong to the form realm? Here, the same applies as in the previous statement. If one has the realm of eye consciousness, then that also belongs to the form realm, that is, when one is born in the desire realm and the first dhyana, and when one is born in the second dhyana and so on, manifesting eye consciousness. There are also those who belong only to the form realm and not to the realm of consciousness, that is, when eye consciousness is not manifested in the second dhyana and so on. When a blind person is born in the desire realm, he obtains the realm of eye consciousness of a different existence that is different from his own. Thus, one should completely abandon the confused existence, or establish existence by the power of maturation and so on. Āśepavāda also does not understand the meaning of this. If a blind person did not exist before birth, then there is no meaning of arising from difference. It is not that one obtains eye consciousness at birth, because one already possessed it before. What is unreasonable about establishing existence by the power of craving and establishing birth by the power of maturation? Internal