Tibetan
་འདོད་ཆགས་ལ་དགོངས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་མ་ ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུ་བའི་ཕྱིར་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མི་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཁམས་དྲུག་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁམས་དང་བདེ་བའི་ཁམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཁམས་དང་ཡིད་བདེ་བའི་ཁམས་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཁམས་དང་མ་རིག་པའི་ཁམས་ཏེ་འདི་དག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །ཡང་ཁམས་བཞི་སྟེ་ཚོར་བའི་ཁམས་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ་གསུམ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་གིས་སོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ་དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཁམས་བཅུ་བཞིས་བསྡུས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། འགོག་པའི་ཁམས་ཏེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འགོག་པའི་ཁམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འདུའོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་སྟེ་འདས་པའི་ཁམས་དང་མ་འོངས་པའི་ཁམས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁམས་ཏེ་འདི་དག་སོ་སོར་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་སྟེ་དམན་པའི་ཁམས་དང༌། གྱ་ནོམ་པའི་ཁམས་དང༌། བར་མའི་ཁམས་ཏེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དག་ཏུ་འདུའོ། །ཡང་ཁམས་གཞན་གསུམ་སྟེ་དགེ་བའི་ཁམས་དང་མི་དགེ་བའི་ཁམས་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཁམས་ཏེ། འདི་དག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། སྒྲའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ཡང་འདུའོ། །གསུམ་པོ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་སྟེ་སློབ་པའི་ཁམས་དང༌། མི་སློབ་པའི་ཁམས་དང༌། སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཁམས་ཏེ་དེ་ལ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དང་ མི་སློབ་པའི་ཁམས་ནི། ཡིད་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དག་ཏུ་འདུའོ། །གསུམ་པོ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཡང་ཁམས་གཉིས་བཤད་དེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། དང་པོ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འདུའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡིད་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དག་ཏུའོ།
Chinese
并非所有都包含在对贪欲的考量中，否则，嗔恚界和恼害界会因为包含在其中而不被单独提及。此外，还有六界，即痛苦界、快乐界、不悦界、喜悦界、舍界和无明界，这些也都被法界所包含。此外，还有四界，即受界、想界、行界和识界，其中前三者被法界所包含，而识界则被六识界所包含。此外，还有三界，即欲界、色界和无色界，其中欲界被十八界所包含，色界被十四界所包含，无色界被意界和识界所包含。此外，还有三界，即色界、无色界和灭界，前两者的包含关系已如前述。灭界则包含在法界中。此外，还有三界，即过去界、未来界和现在界，这些分别被十八界所包含。此外，还有三界，即下劣界、殊胜界和中等界，这三者也各自适当地包含在十八界中。此外，还有另外三界，即善界、不善界和无记界，其中前两者，即色界、声界、意界、六识界以及法界也包含在内。第三者则包含在所有十八界中。此外，还有三界，即有学界、无学界和非有学非无学界，其中有学和无学界包含在意识和意识的识界以及法界中。第三者则包含在所有十八界中。此外，还讲述了二界，即有漏界和无漏界，前者包含在十八界中，后者则包含在意识和意识的识界以及法界中。
English
Not all are included in the consideration of desire; otherwise, the realms of anger and harm would not be mentioned separately because they are included within it. Furthermore, there are six realms: the realm of suffering, the realm of pleasure, the realm of displeasure, the realm of joy, the realm of equanimity, and the realm of ignorance; these are also included in the realm of dharma. Furthermore, there are four realms: the realm of feeling, the realm of perception, the realm of formation, and the realm of consciousness; the first three are included in the realm of dharma, while the realm of consciousness is included in the six realms of consciousness. Furthermore, there are three realms: the desire realm, the form realm, and the formless realm; the desire realm is included in the eighteen realms, the form realm is included in the fourteen realms, and the formless realm is included in the realms of mind and consciousness. Furthermore, there are three realms: the form realm, the formless realm, and the cessation realm; the inclusion of the first two has already been explained. The cessation realm is included in the realm of dharma. Furthermore, there are three realms: the past realm, the future realm, and the present realm; these are each included in the eighteen realms. Furthermore, there are three realms: the inferior realm, the superior realm, and the intermediate realm; these three are also appropriately included in the eighteen realms. Furthermore, there are three other realms: the virtuous realm, the non-virtuous realm, and the unspecified realm; the first two, namely the form realm, the sound realm, the mind realm, the six consciousness realms, and the dharma realm, are also included. The third is included in all eighteen realms. Furthermore, there are three realms: the realm of the learner, the realm of the non-learner, and the realm of neither learner nor non-learner; the realms of the learner and the non-learner are included in the realms of mind and mind-consciousness, and the dharma realm. The third is included in all eighteen realms. Furthermore, two realms are described: the realm with outflows and the realm without outflows; the former is included in the eighteen realms, while the latter is included in the realms of mind and mind-consciousness, and the dharma realm.
Tibetan
།ཡང་གཉིས་ཏེ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དང་པོ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འདུའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འདུ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་ནི་ཁམས་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་དེ་ལྟར་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པར་འགྱུར་ཞིང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་བཤད་ན་ཞེས་བྱ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིའོ། །སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། སྲ་གཤེར་དྲོ་ཉིད་གཡོ་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་ཤེས་སོ་སོ་རྣམ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ལས་ཁམས་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་འདོད་པ་དེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་མོད། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལ་ཡང་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཐ་དད་པས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །ཅི་ནམ་མཁའི་ཁམས་གཞན་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཅི་ནམ་མཁའ་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ལ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །བུ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་ཡིན། རིག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་བུ་གའི་དོན་ཡང་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རམ། བུ་ག་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འདྲི་བའོ། །སྣང་དང་མུན་པ་དག་ཡིན་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་བུ་གནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ལ། ནམ་མཁའི་ ཁམས་ཀྱང་བུ་ག་ཡིན་ན་ནི། དེར་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བས་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་གོ །ལོའི་སྒྲ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལ་ཕན་ཚུན་རེག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསགས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་བུ་ག་ཡོད་པར་འགྱུར་བས་མ་རངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཐོགས་པའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ཞེས་བཤད་པ་ལ་དེ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཐོགས་པ་བདེན་པར་བཤད་པ་བུ་གའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར་རོ། །མུན་པ་ནི་མཚན་མོའི་རང་བཞིན་དང་སྣང་བ་ནི་ཉིན་མོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བསགས་པའི་གཟུགས། །ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་བྱར་རུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་རྐང་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གི་རྐང་པ་དང་པོ་ཨ
Chinese
此外还有两种，即有为之界和无为之界。第一种包含于十八界中。第二种包含于法界中。如此，这四十四界就这样被十八界所包含，并且也变为六十二界。如果未解释二者的体性，指的是虚空和识二者。至于地界等，已在“坚、湿、暖、动”中解释完毕。如果说，在“各个识，即各别的觉知”中，不是也已解释了识界的体性吗？“各别觉知的体性的差别”指的是，眼等识各自之间，要了解其界本身的差别，并非如此。难道在此，所有识都被认为是识界，因此才做了区分吗？并非如此。即使地等没有坚硬等差别，也因地等界的不同而不同。解释虚空的体性，并非虚空界，因此不应认为是识。如果说，虚空界是其他的吗？正是为此，才广泛地说“虚空本身就是虚空界”。“孔隙”是什么？对于“应知”而言，是因为像虚空一样，孔隙的意义也未被理解吗？提问是因为错误地认为孔隙就是虚空本身。如果光明和黑暗是孔隙，如果孔隙是虚空界，并且虚空界也是孔隙，那么也会变成那样，从而变得没有尽头。之所以用“ལོ”这个词，是因为微尘之间没有相互接触，所以聚集起来必然有孔隙，表达了不满之意。在解释“其本身是阻碍附近的色”时，这个“其本身”指的是虚空界。其他人说，说阻碍是真实的，并非孔隙的某些特性，这是为了表明分别说者的观点。黑暗是夜晚的自性，光明是白天的自性。“阻碍”指的是聚集的色，以及“极度有害，可以做到”这两句偈颂的第一句。
English
Furthermore, there are two: the realm of conditioned phenomena and the realm of unconditioned phenomena. The first is included in the eighteen realms. The second is included in the realm of dharma. Thus, these forty-four realms are thus included in the eighteen realms, and also become sixty-two realms. If the nature of the two is not explained, it refers to space and consciousness. As for the earth realm and so on, it has already been explained in "solidity, liquidity, warmth, and movement." If it is said that in "each consciousness, that is, individual awareness," isn't the nature of the realm of consciousness also explained? "The difference in the nature of individual awareness" refers to the fact that the differences in the realms themselves should be understood between the eye consciousness and so on, and it is not so. Is it that here, all consciousness is considered to be the realm of consciousness, and therefore a distinction is made? It is not so. Even if earth and so on do not have differences such as hardness, they are different because of the different realms of earth and so on. Explaining the nature of space, it is not the realm of space, so it should not be considered consciousness. If it is said, is the realm of space something else? It is precisely for this reason that it is widely said that "space itself is the realm of space." What is a "pore"? As for "to be known," is it because, like space, the meaning of a pore is also not understood? The question is asked because it is mistakenly thought that a pore is space itself. If light and darkness are pores, if a pore is the realm of space, and the realm of space is also a pore, then it will become like that, and thus become endless. The reason for using the word "ལོ" is that there is no mutual contact between the fine particles, so there must be pores when they are gathered together, expressing dissatisfaction. When explaining "itself is the form that obstructs the vicinity," this "itself" refers to the realm of space. Others say that saying obstruction is real is not some characteristic of pores, this is to show the view of the Particularists. Darkness is the nature of night, and light is the nature of day. "Obstruction" refers to the accumulated form, and the first line of these two verses, "extremely harmful, can be done."