Tibetan
ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་གནས་པའི་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ཟག་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཟད་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་བྱེད། མ་ཐོབ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་སྟོན་པའམ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཁ་དོན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་སྟོན་པའམ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་དབྱངས་ཀྱི་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དོན་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་སྔར་བཤད་པ་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་རྣམས་ལ་སེམས་པར་བྱེད་འཇལ་བར་བྱེད་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལ་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང་འཇལ་བར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པའོ། །གཞན་ཡང་སྔར་བཤད་པ་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་བཟང་པོ་ལེགས་པར་འཛིན་པར་བྱེད། ལེགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད། ལེགས་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་མོ་བཟང་པོ་ལེགས་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་བར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྐྱེ་བའི་སྒོར་གྱུར་པས་སྐྱེ་མཆེད་དག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་ལས་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་མདོ་ལས་ཇི་ལྟར་དུ་རྒྱ་ཆེར་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་སོ་སོར་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ལྷ་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལྟ་བུ་སྟེ་འདི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གཟུགས་མེད་པ་ལ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་འདི་གཉིས་ལས་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུས་བསྡུས་ཏེ། དེ་དག་ལ་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བའི་དུས་དག་ན་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་མང་པོ་པ་ལས་ཁམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོ་ལས་བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་མཁས་པ་ཁམས་ལ་མཁས་པ་ལགས། ཀུན་དགའ་བོ་མཁས་པ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། མིག་གི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སའི་ཁམས་དང་ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོ་བཞི་ནི་རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་གིས་བསྡུས་སོ། །ཡང་ཁམས་དྲུག་ཉིད་དེ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་པའི་ཁམས་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བའི་ཁམས་ཏེ་འདི་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །སྨྲས་པ། འོན་འདོད་པའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ། དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་དང་མི་དང་ལྷ་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། དམྱལ་བ་དང་བཅས་པ་གླིང་གི་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ཁམས་དེ་དག་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པའི
Chinese
དེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ།། 这是解脱生处第一。དེ་ལྟར་གནས་པའི་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ཟག་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཟད་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་བྱེད། མ་ཐོབ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ།། 如此安住的比丘或比丘尼，于等持中入定，能使烦恼未尽者得尽，未得无上成就及安乐涅槃者得证。གཞན་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་སྟོན་པའམ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་ན། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ 另外，一同讲说或梵行相同，无论是智者上师之位，若有人宣说佛法，ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་如何听闻和宣说的法，གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཁ་དོན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་པའོ།། 让其他人大范围地念诵，如此这般，就能正确地理解那些法各自的含义，正确地理解各个法，如前所说，这是解脱生处第二。གཞན་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་སྟོན་པའམ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན། 另外，一同讲说或梵行相同，无论是智者上师之位，若有人宣说佛法，ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་དབྱངས་ཀྱི་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། 如何听闻、如何宣说、如何完全领悟的法，大范围地用声音念诵，以及如何听闻、如何宣说、如何完全领悟的法，大范围地正确地向其他人展示，ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དོན་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པའོ།། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དོན་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པའོ།། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དོན་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པའོ།། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དོན་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པའོ།། 如何这般大范围地正确展示给其他人，就能正确地理解那些含义各自的含义，正确地理解各个法，如前所说，这是解脱生处第三。གཞན་ཡང་སྔར་བཤད་པ་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་རྣམས་ལ་སེམས་པར་བྱེད་འཇལ་བར་བྱེད་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། 另外，虽然不做之前的讲述，但是对于如何听闻、如何宣说、如何完全领悟的法进行思考、衡量、完全领悟，ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལ་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང་འཇལ་བར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པའོ།། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལ་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང་འཇལ་བར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པའོ།། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལ་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང་འཇལ་བར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པའོ།། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལ་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང་འཇལ་བར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པའོ།། 如何这般地对它们进行思考、衡量和完全领悟，就能正确地理解那些法各自的含义，正确地理解各个法，如前所说，这是解脱生处第四。གཞན་ཡང་སྔར་བཤད་པ་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་བཟང་པོ་ལེགས་པར་འཛིན་པར་བྱེད། ལེགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད། ལེགས་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། 另外，虽然不做之前的讲述，但是他能很好地把握等持的良好征相，很好地展示，很好地结合，ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་མོ་བཟང་པོ་ལེགས་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ཆོས་རྣམས་ར 如何这般地很好地把握等持的良好征相，很好地展示，很好地结合，那么他就能正确地理解那些法
English
Te. This is the first source of liberation. A monk or nun who abides in this way, entering into samadhi, causes the complete exhaustion of unexhausted defilements, and attains the unsurpassed accomplishment and the bliss of nirvana that have not been attained. Furthermore, when a teacher, whether a co-speaker, a practitioner of the same pure conduct, or someone in the position of a wise lama, teaches the Dharma, and extensively engages others in reciting the Dharma as it has been heard and spoken, then in that way, one will correctly understand the individual meanings of those Dharmas, and correctly understand each Dharma. As mentioned before, this is the second source of liberation. Furthermore, when a teacher, whether a co-speaker, a practitioner of the same pure conduct, or someone in the position of a wise lama, teaches the Dharma, and extensively recites the Dharma as it has been heard, spoken, and fully comprehended, and also extensively and correctly shows others the Dharma as it has been heard, spoken, and fully comprehended, then in that way, one will correctly understand the individual meanings of those meanings, and correctly understand each Dharma. As mentioned before, this is the third source of liberation. Furthermore, although not doing the previous explanation, one thinks about, measures, and fully comprehends the Dharma as it has been heard, spoken, and fully comprehended. In that way, one will correctly understand the individual meanings of those Dharmas, and correctly understand each Dharma. As mentioned before, this is the fourth source of liberation. Furthermore, although not doing the previous explanation, one well grasps, well shows, and well combines the good characteristics of samadhi. In that way, one will correctly understand those Dharmas.
Chinese
对于它们，将如实地证悟各自的意义，也将如实地证悟各自的法，如前所说。这是第五个解脱生处。由于解脱成为出生的门径，所以是生处。从两个生处，如经中所说，广而言之，也有有情是有色而无意识，并且没有个别的意识。例如，像无意识天的有情一样，这是第一个生处。对于无色有情，完全超越了无所有的生处，已经圆满了非有想非无想生处而安住的也有，例如，像趋近于非有想非无想生处者一样，这是第二个生处。这样说来，从这两个生处来说，无意识的有情被十个生处所涵盖，因为在他们死亡和出生的时刻，有心和心所的缘故。从《多界经》中开示六十二界，经中说：比丘，以多少来说，智者才是精通界的智者呢？ 具寿阿难陀，智者是如实地了知和见到十八界的，即眼界、色界和眼识界等等，广而言之。其中，地界、水界、火界和风界，这最初的四个被触界所涵盖。虚空界被色界所涵盖。识界被六识界所涵盖。又是六界，即欲界、嗔恚界、出离界、无嗔恚界和不害界，这些被法界所涵盖。 说道： 那么，欲界有五种和二十种，即地狱、饿鬼、旁生、人和天这六种，以及包括地狱在内的洲的差别有二十种，那些也是善、烦恼和无记的，那么那些界不是被十八界所涵盖吗？ 回答说： 确实是这样，但是，这里所说的欲界是指欲的
English
For them, they will truly realize their respective meanings, and they will also truly realize their respective dharmas, as mentioned before. This is the fifth liberation birth-place. Since liberation becomes the gateway to birth, they are birth-places. From the two birth-places, as stated in the sutra, broadly speaking, there are also sentient beings who are with form but without consciousness, and without individual consciousness. For example, like the sentient beings of the unconscious heavens, this is the first birth-place. For formless sentient beings, they have completely transcended the birth-place of nothingness, and there are also those who have perfected the birth-place of neither perception nor non-perception and abide there. For example, like those who approach the birth-place of neither perception nor non-perception, this is the second birth-place. Thus, from these two birth-places, unconscious sentient beings are encompassed by ten birth-places, because at the time of their death and birth, there is mind and mental factors. From the "Multiple Realms Sutra," the sixty-two realms are taught. The sutra says: "Bhikkhu, in how much does a wise person become skilled in the realms?" Venerable Ananda, a wise person is one who truly knows and sees the eighteen realms as they are, namely the eye realm, the form realm, and the eye consciousness realm, and so on, broadly speaking. Among them, the earth realm, water realm, fire realm, and wind realm, these first four are encompassed by the touch realm. The space realm is encompassed by the form realm. The consciousness realm is encompassed by the six consciousness realms. Again, there are six realms, namely the desire realm, the realm of anger, the realm of renunciation, the realm of non-anger, and the realm of non-harm. These are encompassed by the dharma realm. It is said: Then, the desire realm has five kinds and twenty kinds, namely the six kinds of hell, hungry ghosts, animals, humans, and gods, and the twenty kinds of continents including hell. Those are also virtuous, afflicted, and neutral. Then, are those realms not encompassed by the eighteen realms? The answer is: Indeed, that is so, but here, the desire realm refers to the desire of