Tibetan
སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །འཁོར་རྣམས་དང་བཅས་ན་ནི་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ། དེ་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་སོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དེ་ལ་མ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དང་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དག་གི་ནང་དུ་འདུས་བར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཟད་པར་སྐྱེ་ མཆེད་བཅུ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དག་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་ནི་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོ་གསུམ་ལ་ནི་གཞུང་འཛིན་པས་སྒྲའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །བཞི་པ་ཡང་གལ་ཏེ་བརྗོད་ཅིང་སེམས་པར་བྱེད་ན་ནི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་ཡོད་ལ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །ལྔ་པ་ཡང་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དག་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་སྒྲ་དང་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་གང་ཞེ་ན། མདོ་ལས་འདི་ན་དགེ་སློང་ལ་སྟོན་པའམ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན། འདི་ལ་སྟོན་པའམ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་དག་ལས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་ལས་ཡིད་དགའ་བ་སྐྱེའོ། །ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་ན་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བས་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བར་གྱུར་ན་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་གོ །སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་
Chinese
因为由处所摄持，所以八种遍处的处所被法处所摄持。如果与眷属一起，则会广泛出现。其中，非能辨识的色由色蕴所摄持。能辨识的识蕴由意处所摄持。其余的由法处所摄持。以“降伏的处所也与此相同”之语，对于不执著的自性与眷属一起的那些，应完全理解为包含在五蕴的自性以及意和法处之中。所谓遍处虚空和无边识处，在十种遍处中，特别是无边虚空等四种，即虚空和识以及一无所有和非有想非无想处，因为是随从的无色，所以是四蕴的自性。五种解脱处，广泛出现。对于前三种解脱处，持经者认为是声处。第四种，如果说且思，则有三种处，如果不是这样，则由意和法处所摄持。第五种也有意和法处。因此，与眷属一起的那些由声和意以及法处所摄持。什么是五种解脱处？经中说，在此，比丘，导师或梵行者，无论任何像上师一样的位置，宣说佛法时，对于此，导师或梵行者，无论任何像上师一样的位置，如何宣说佛法，就如何对那些法各自的意义正确地理解，以及对各自的法正确地理解。从对各自的意义正确地理解，以及对各自的法正确地理解中，会生起极大的欢喜。从极大的欢喜中，会生起意喜。如果意喜，身体会变得非常轻安。身体非常轻安会体验到快乐。如果快乐，心会入定。如果心入定，就会如实地完全了解。
English
Because they are gathered by the sense bases, the eight exhaustive sense bases are gathered by the dharma sense base. If they are with retinues, then they appear extensively. Among them, non-discriminating form is gathered by the form aggregate. The discriminating consciousness aggregate is gathered by the mind sense base. The rest are gathered by the dharma sense base. By the phrase "the overwhelming sense bases are also the same as this," those who are unattached and with retinues should be fully understood as being included within the nature of the five aggregates and the mind and dharma sense bases. The so-called exhaustive infinity of space and infinity of consciousness sense bases, among the ten exhaustive sense bases, especially the four, such as the infinity of space, namely space, consciousness, nothingness, and the sense base of neither perception nor non-perception, are of the nature of the four aggregates because they are formless followers. The five liberation sense bases appear extensively. For the first three liberation sense bases, the holders of the sutras consider them to be the sound sense base. The fourth, if it is spoken and thought about, then there are three sense bases, but if it is not, then it is gathered by the mind and dharma sense bases. The fifth also has mind and dharma sense bases. Therefore, those with retinues are gathered by the sound, mind, and dharma sense bases. What are the five liberation sense bases? The sutra says, "Here, a monk, when a teacher or a cohabitant in Brahma, or any position like a guru, teaches the Dharma, then for this, a teacher or a cohabitant in Brahma, or any position like a guru, teaches the Dharma, then just as they teach the Dharma, so too will they correctly understand the individual meanings of those Dharmas and correctly understand the individual Dharmas. From correctly understanding the individual meanings and correctly understanding the individual Dharmas, great joy will arise. From great joy, mental joy will arise. If there is mental joy, the body will become very pliant. Because the body is very pliant, happiness will be experienced. If there is happiness, the mind will be placed in equanimity. If the mind is placed in equanimity, then one will fully know as it is."