Tibetan
ལ་ནི་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཆུང་བ་དང་འཕེལ་བ་དང་གྲིབ་མ་ཆུང་བ་དང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཡོས་པས་གྲིབ་མ་གཡོས་པ་མི་འགལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་ལ་སྐྱོན་བཤད་པ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ། གང་གྱུར་པས་གང་ལ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་དེ་དག་རྟེན་དང་ བརྟེན་པའི་དངོས་པོར་མེད་དེ། དཔེར་ན་ཤིང་བ་ལཱ་ཤ་དང་དེའི་གྲིབ་མ་བཞིན། ཡང་ན་ཁས་བླངས་པའི་དྷཱི་དྷཱཾ་རྒོལ་བར་བྱེད་དེ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གྱུར་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་བ་ལ་ཇི་ལྟར་གཡེང་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྤྱིར་བཏང་བ་ཁས་བླངས་པས་རྣམ་པོར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ལས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སེལ་བར་བྱེད་དེ། རྣམ་བར་རིག་བྱེད་ལོག་ན་ཞེས་སོ། །འདིར་ཡང་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་ལོག་ན་དོ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཟློག་པས་གྲིབ་མ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཨེ་ཀྵི་ར་ཀྵི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་སྒྲུབ་བྱེད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །ཡང་ན་གྲིབ་མ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་ལོག་ན་བཟློག་པས་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལོག་ན་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་གནོད་བྱེད་འགལ་བའོ། །འགལ་བར་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཁས་བླངས་ལ་གནོད་པ་ཉིད་དེ། རེ་ཞིག་དཔེར་བརྗོད་ཁས་བླངས་ནས་སྐྱོན་མེད་པ་དང་དཔེ་ལ་ཡང་སྐྱོན་མེད་དོ། །རྟེན་གྱུར་ན་གྱུར་པར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དཔེ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གྱུར་ན་ཡང་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་དཔེ་མ་ཡིན་པར་གྲིབ་མ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལོག་ན་ཡང་དེ་མ་ལོག་ལ་དེ་གྱུར་ན་ཡང་མ་གྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གྱུར་པ་ལས་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ལ་བལྟོས་ནས་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྔ་མ་ལས་གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་འདིར་གྱུར་པར་དགོངས་པས་ན་འདི་ནི་ཀླན་ཀ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ། རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་ལ་གཟུགས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་བྱ་བ་སྟེ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་ན། འབྱུང་བ་དང་གྲུབ་པ་དང
Chinese
树木的枝叶等变小和增大，阴影变小和增大，树木摇动时阴影摇动并不矛盾。同样，对论证提出过失又是什么呢？就是理由不成立。因为什么变化，对什么变化的事物，那些不是所依和能依的事物。例如，婆罗奢树及其阴影。或者，攻击已承诺的དྷཱི་དྷཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dhīdham，智慧），即使是识变，又怎能随逐于非识变呢？因为承诺了一般，所以从识变的色中排除非识变的色。如果识变消失了。这里也是理由不成立。非识变不是依赖于识变，如果它消失了，就不是对立的。反过来，阴影是识变，对做诶ཀྵི་ར་ཀྵི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，eṣirāṣi，名称）也要说论证，因为容易理解所以没有说。或者，仅仅因为阴影消失了，所依消失了，就说反过来遍及，如果识变消失了，就说非识变反过来，这是损害意愿的矛盾。不是看到矛盾，而是损害了其他的承诺。暂时举例说明承诺没有过失，例子也没有过失。因为所依变化了，所以变化相似，例子本身也是，如果识变变化了，因为没有变化，所以阴影不是非识变的例子，而是显示，即使识变消失了，它也没有消失，即使它变化了，也没有变化，应该知道。有些人说，从识变变化而来的变化就是识变本身。这样，非识变不是相对于识变的小、中、大而变小、中、大。因为在这里认为从前者产生了其他的变化，所以这不是责难。其他人说，因为所依的生起有色。说是世亲论师所说，当依赖于以青色等为因的色生起时，生起和成立和
English
The branches and leaves of trees become smaller and larger, and the shadows become smaller and larger. When trees sway, it is not contradictory that the shadows sway. Similarly, what is the fault in stating the proof? It is that the reason is not established. Because of what changes, those things that change into what are not the dependent and the depended upon. For example, the Balsa tree and its shadow. Or, attack the promised dhīdham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dhīdham，wisdom). Even if it is a consciousness transformation, how can it follow the non-consciousness transformation? Because the general is promised, the form of non-consciousness transformation is eliminated from the form of consciousness transformation. If the consciousness transformation disappears. Here too, the reason is not established. Non-consciousness transformation does not depend on consciousness transformation, and if it disappears, it is not opposite. Conversely, the shadow is a consciousness transformation, and the proof should also be stated for doing eṣirāṣi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，eṣirāṣi，name), but it is not stated because it is easy to understand. Or, just because the shadow has disappeared, the dependent has disappeared, and it is said that it pervades conversely. If the consciousness transformation disappears, it is said that the non-consciousness transformation is reversed, which is a contradiction that harms the intention. It is not seen as a contradiction, but it harms other promises. For the time being, give an example to show that the promise is without fault, and the example is also without fault. Because the dependent has changed, the change is similar, and the example itself is also. If the consciousness transformation has changed, because it has not changed, the shadow is not an example of non-consciousness transformation, but it shows that even if the consciousness transformation disappears, it has not disappeared, and even if it has changed, it has not changed, it should be known. Some say that the change that comes from the change of consciousness transformation is the consciousness transformation itself. In this way, non-consciousness transformation does not become smaller, medium, or larger in relation to the small, medium, and large of consciousness transformation. Because it is thought here that other changes have arisen from the former, this is not a reproach. Others say that because the arising of the dependent has form. It is said that it is said by Master Vasubandhu, when relying on the arising of form with blue etc. as the cause, the arising and the establishment and