Tibetan
་རྣམས་སོ་ཞེས་སོ། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་འབྱུང་གནས་དག་ལ་ཁམས་ཀྱི་མིང་འདོགས་པའོ། །འདིར་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་རྣམས་ལ་རིགས་ཀྱི་དོན་མེད་ བཞིན་ནོ། །ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་ཐམས་ཅད་རེག་བྱའི་ཁམས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དོན་རྒྱུའི་དོན་དུ་དགོངས་པའོ། །འདིར་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་རྣམས་ལ་རིགས་ཀྱི་དོན་མེད་དོ་ཞེས་གཞན་དག་སྟེ། འབྱུང་བ་སོ་ས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ཇི་ལྟར་འདི་དག་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་འབྱུང་བ་ཉིད་དང་གཞི་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་དག་གཟུགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཉིད་དང་རགས་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཞིག་འབྱུང་བ་དག་ལས་གཞན་པའི་གཟུགས་དེའི་རྟེན་ཉིད་དང་རགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཏོས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་འབྱུང་བ་དེ་དག་གི་ཤས་ཆེ་བ་གང་དག་ལ་ཡོད་བས་སལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་དག་གི་བྱ་བ་ཤས་ཆེ་བ་དག་གོ །བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ། །ཤས་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པ་ལས་དེ་དག་མངོན་པར་གསལ་བའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་དག་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དག་གོ །ཆེན་པོར་གནས་པ་ཉིད་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྲ་བ་ལ་སོགས་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་དག་ནི་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཤད་པའི་ཚོགས་པ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་མ་བཤད་པ་ལ་རོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་དྲི་དང་རོ་དང་མེད་དོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཚུན་མེད་པ་དེ་ལྟར་སྲ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་འགར་ཡང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཉིད་ནི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདེ་དང་དེ་དག་མི་རྣམས་པ་འབྱུང་བས་ན་འབྱུང་བ་དག་གོ །གཞན་དག་ན་རེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ནམ་ཡང་མ་བྱུང་བ་བྱང་བས་ན་འབྱུང་བ་དག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་འབྱུང་བ་ཉིད་འབྱུང་བའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་མཆེད་པར་བྱེད་བས་ན་འབྱུང་བ་སྟེ་དངོས་པོའི་ཡོད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་རྒྱས་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་
Chinese
是如此说。诸[大]种也是诸[大]种的处所，因为是具有同等力量之因。世间也把生处称为界。此处，地等各自没有种姓的意义。十八界的场合，一切都是触界，意指种姓的意义是因的意义。此处，地等各自没有种姓的意义，这是其他观点。各自诸[大]种的种姓意义与界的词语没有矛盾。四大种，那么，这些如何是大、如何是[大]种、如何是基呢？这些是一切其他色的所依，并且粗大，所以是大。凡是从诸[大]种之外的其他色，是它的所依，并且粗大，也就是体积大。或者，哪些[大]种的成分多，那么土等蕴就是那些[大]种的作用多。作用是执持等的业。成分多就是从特征广大而使那些[大]种明显。土等蕴是颜色和形状的自性。安住于大就是安住于广大。因为一切色等集合都具有坚硬等，所以它们是大，学德（འདུས་བཟང་）论师如是说。如此，对于向外宣说的集合，有色等，对于未宣说的，有味等，总之，色界没有气味和味道。蓝色等在那些集合中互相不存在，同样，坚硬等也并非在某些中不存在。如此，暂且是大。[大]种是说，因为各种各样的色显现成就，这些和那些不相同而生起，所以是[大]种。另一些人说，从无始轮回以来，由于一切有情的业力，从未生起而生起，所以是[大]种。或者，[大]种是说，因为[大]种扩展[大]种的事物自性，所以是[大]种，也就是使事物的存在和有情的生起增长。那么，如何是[大]种
English
It is said so. The elements are also the place of the elements, because they are the cause of equal power. In the world, the place of origin is also called realm. Here, earth and so on do not have the meaning of lineage separately. In the case of the eighteen realms, everything is the touch realm, meaning that the meaning of lineage is the meaning of cause. Here, earth and so on do not have the meaning of lineage separately, this is another view. The meaning of lineage of each element is not contradictory to the word realm. The four great elements, then, how are these great, how are they elements, and how are they the basis? These are the support of all other forms, and because they are coarse, they are great. Whatever form other than the elements is its support, and because it is coarse, that is, large in volume. Or, which elements have more components, then the aggregates of earth and so on are the actions of those elements. Action is the karma of holding and so on. The abundance of components is that those elements are clearly revealed from the extensive characteristics. The aggregates of earth and so on are the nature of color and shape. Abiding in greatness is abiding in vastness. Because all collections of form and so on have hardness and so on, they are great, said the teacher Dudzang. Thus, for the collection that is declared outwardly, there are forms and so on, and for the undeclared, there are tastes and so on, in short, the form realm has no smell and taste. Blue and so on do not exist in those collections, and similarly, hardness and so on do not exist in some. Thus, for the time being, it is great. The element is said to be because various forms appear and are accomplished, these and those are different and arise, so they are elements. Others say that from beginningless samsara, due to the karma of all sentient beings, they arise without ever arising, so they are elements. Or, the element is said to be because the element expands the nature of the element's things, so it is the element, that is, it makes the existence of things and the birth of sentient beings grow. Then, how is it an element