Tibetan
བ་སྟེ། ལས་གང་ཡིན་པ་དང་ངོ༌། ལས་དེ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡུལ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུའི་ཡུལ་གང་དང་གང་ཞིག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ནར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་ཕྱིར་དང་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གི་དེ་སྙེད་ཡོད་པ་སྟེ། མ་ཚང་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཞར་ལ་འདི་ཡང་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ཅི་བསྐལ་པ་དང་པོ་པའི་མི་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལེགས་པའོ། །ཡིད་ཙམ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལས་བྱུང་བའོ། །ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་དེ་དག་གི་སོར་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཆར་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པའོ། །ཞར་བ་དག་འཁྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། དབང་པོ་ངན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡིད་དུ་འཐད་པའི་ཕྱིར་དང་ནད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མཛེས་པའོ། །རྒ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ལ་གནས་པའོ། །ཚེ་རིང་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྲང་རྩིའི་རོ་བྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུའི་རོ་ བྲོ་བ་ཡོད་པས་སྦྲང་རྩིའི་རོ་བྲོ་བའོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ཡིན་པ་དེའི་ཁམ་དུ་སོང་སྟེ། དེ་ལ་རག་ལས་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེར་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པ་ཉིད་འབྱུང་པོའི་གདོན་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་རློམ་པ་ནི་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ན་དེ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཞར་ལ་འདི་ཡང་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གང་དག་ཁྱིམ་དག་ནས་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་མི་རྣམས་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བསྐལ་པ་མཚོན་དང་ནད་དང་མུ་གེ་དག་གིས་ཚར་ཕྱིན་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྡུས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པའོ། །ཡ་ང་བ་ལ་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ནི་བརྣབ་སེམས་ཅན་ནམ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དག་གོ །ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཉེས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་
Chinese
即，什么是业和面貌呢？那业是与它相关的。所谓“极度处所”，是指身体的处所无论在何处显现，都只存在于那里的缘故。所谓“极度明亮”，是因为极度燃烧和令人心醉的缘故。所谓“极度圆满”，是指拥有那样的数量，因为没有不齐全的缘故。在转轮王的语境中，这也应该考察，又如“最初劫的人们”等说法广为流传。具有形色是指颜色和形状美好。因为仅仅由意念所生，所以是由意念产生的。因为具有手、脚以及它们的指头等，所以具有一切肢体和细部。因为五根全部聚集，所以没有不齐全的根。因为没有残疾、错乱等，所以不是恶劣的根。因为令人满意并且远离疾病，所以是美丽的。因为没有衰老，所以安住于容色。长寿是指因为长久存在的缘故。所谓“蜂蜜的味道”，是指因为具有像蜂蜜一样的味道，所以是蜂蜜的味道。不如理作意本身就是鳄鱼的嘴，进入了它的口中，因为依赖它而进入，并且在那里沉沦，所以是“味道”的意思。欲望本身就是鬼神，因为是不如法的行为的原因。因其自负，是指在从事非正法行为时依赖于它的缘故。在刹帝利种姓的语境中，这也应该考察，即“那些从家中向外倾心的人”等说法广为流传。刹帝利种姓等人是用确定的词语的方式。被劫难、武器、疾病和饥荒摧毁并完全终结，但不是被聚集。所谓对非法之事的贪执，是指对因欲望而邪淫的行为特别执着。因对可怕之事的贪执而压倒，是指贪婪者或不予而取者。所谓被邪法完全缠绕，是指普遍宣扬邪法。所谓正是那些罪过
English
That is, what are karma and appearance? That karma is related to it. The so-called "extreme place" means that wherever the place of the body appears, it only exists there. The so-called "extremely bright" is because of extreme burning and intoxication. The so-called "extremely perfect" means having that amount, because there is no incompleteness. In the context of the Chakravartin, this should also be examined, and sayings such as "the people of the first kalpa" are widely circulated. Having form and color means that the color and shape are beautiful. Because it is born only from thought, it is produced by thought. Because it has hands, feet, and their fingers, it has all limbs and details. Because all five senses are gathered, there are no incomplete senses. Because there are no disabilities, confusions, etc., it is not a bad sense. Because it is pleasing and free from disease, it is beautiful. Because there is no aging, it dwells in appearance. Longevity means because it exists for a long time. The so-called "taste of honey" means that because it has a taste like honey, it is the taste of honey. Inappropriate attention itself is the mouth of a crocodile, entering its mouth, because it depends on it to enter, and it sinks there, so it is the meaning of "taste." Desire itself is a ghost, because it is the cause of illegal behavior. Because of his conceit, it means relying on it when engaging in non-Dharmic behavior. In the context of the Kshatriya caste, this should also be examined, that is, sayings such as "those who turn their hearts outward from their homes" are widely circulated. Kshatriya castes and others are in the manner of definite words. Destroyed and completely ended by calamities, weapons, diseases, and famines, but not gathered. The so-called attachment to illegal things means being particularly attached to acts of adultery caused by desire. Overwhelmed by attachment to terrible things refers to the greedy or those who take what is not given. The so-called being completely entangled by evil Dharma means universally propagating evil Dharma. The so-called precisely those sins
Tibetan
བས་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་སོ། །ཡམས་ཀྱི་ནད་གཏོང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདངས་འཕྲོག་པའམ། སྨན་རྣམས་མ་རུང་བར་བྱེད་པའོ། །མུ་གེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། སླར་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་གཉིས་ཡིན་པས་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །གླིང་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པར་རོ། །དེ་དག་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་དང་ནད་དང་མུ་གེ་དག་དང་སྟེ། མཚོན་དང་མཐུན་པ་ནི་གནོད་སེམས་སོ། །ནད་དང་མཐུན་པ་ནི་ཁ་དོག་ངན་པ་དང་ཉམ་ཆུང་བའོ། །མུ་གེ་དང་མཐུན་པ་ནི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའོ། །ལྷག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡར་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ནི་མི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་རྣམས་ལས་བུ་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་དག་སྐྱེ་ལ། ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་རྣམས་ལས་བུ་ཚེ་ལོ་བཞི་བཅུ་པ་རྣམས་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེས་འཇིག་པ་བཤད་ནས། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ཀྱང་མི་ལུས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཁ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟེགས་ཟན་ལ་སོགས་པ་དག་གོ ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ནི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་རྒྱུ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རམ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་མེད་ན་ནི་འདུ་བ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་དག་དེའི་ཚེ་མེ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་མི་འཇིག་པས་དེའི་ཚེ་བསྡུས་སོ། །དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་རྟག་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཚེ་བསྡུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རོ། །གལ་ཏེ་འདིར་རྒྱུ་རྟག་པ་དང་རྒྱུ་མེད་པ་བཞིན་དེ་རྟག་པར་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་བཤད་པ་བདེན་མོད། དེ་ནི་གཞན་གྱི་ཕྱིར་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་རྒྱུ་གཞན་སྨྲའོ། །རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱེད་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ནོ། །རགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་ཆུ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རི་རབ་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞིག་པ་རྣམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ལུས་པར་འཇིག་པར་ཁས་བླངས་པས་རགས་པ་རྣམས་ས་བོན་མེད་པ་ཅན་དུ་འབྱུང་བར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ་འདུ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས
Chinese
因为不是佛法，所以是因为贪著等等。所谓引发瘟疫疾病，就是夺取光彩，或者使药物无效。饥荒有三种，而且每一个又各有两种，所以共有六种。所谓在两个洲，就是除了北俱卢洲以外。所谓与它们相符，就是与刀兵、疾病和饥荒等相符。与刀兵相符就是害心。与疾病相符就是脸色难看和虚弱。与饥荒相符就是饥饿和口渴。所谓特别会增加，就是说应该根据情况与一切结合起来。在向上增长的时候，就是从人寿十岁的人们中生出人寿二十岁的人，从人寿二十岁的人们中生出人寿四十岁的人，这样一直到人寿八万岁。 同样，对于其他的毁灭也是，就是在说了火灾的毁灭之后，才说了同样对于其他的毁灭也是。所谓连微小的部分也是，就是说连极微尘也不放过。这里有些外道，就是裸形外道等等。所谓极微尘是常，就是因为存在没有原因，或者没有毁灭的原因，如果没有这个，那么聚合的因就不可能存在。因为是常，所以它们在那个时候不会被火等毁灭，所以在那个时候被收集起来。它们为什么那样认为呢？就是因为极微尘是常，所以在那个时候被收集起来。如果这里像原因常和没有原因一样，不是说它是常吗？如果问，说是对的，但那是因为对他人来说没有成立，所以说其他的因。所谓以没有原因的方式产生是不行的，就是没有作者的原因。所谓粗大的，就是风、水、土的轮围，以及须弥山等等坏灭，是按照佛教徒的观点，也会产生吗？是这样想的。佛教徒们已经承诺了完全的毁灭，所以粗大的事物也被承诺会以没有种子的方式产生，因为没有聚合的原因，是这样想的。
English
Because it is not Dharma, it is because of attachment and so on. The so-called causing plague diseases is to take away the radiance or make the medicines ineffective. Famine has three types, and each of them has two types, so there are six types in total. The so-called in two continents, that is, except for Uttarakuru. The so-called in accordance with them is in accordance with weapons, diseases, and famines. In accordance with weapons is the intention to harm. In accordance with diseases is a bad complexion and weakness. In accordance with famine is hunger and thirst. The so-called will increase especially, that is, it should be combined with everything as appropriate. At the time of upward growth, that is, from people with a lifespan of ten years, people with a lifespan of twenty years are born, and from people with a lifespan of twenty years, people with a lifespan of forty years are born, and so on until the lifespan of eighty thousand years. Similarly, for other destructions as well, that is, after talking about the destruction of fire, it is said that the same is true for other destructions as well. The so-called even small parts are also, that is, even the finest particles are not spared. Here, some heretics, such as the naked ascetics and so on. The so-called atoms are permanent, that is, because existence has no cause, or there is no cause for destruction, and if there is no this, then the cause of aggregation cannot exist. Because it is permanent, they will not be destroyed by fire and so on at that time, so they are collected at that time. Why do they think so? It is because the atoms are permanent, so they are collected at that time. If here, like cause permanent and without cause, is it not said that it is permanent? If asked, it is true to say, but that is because it is not established for others, so say other causes. The so-called arising without cause is not possible, that is, without the cause of the maker. The so-called coarse ones, that is, the circles of wind, water, and earth, and the destruction of Mount Sumeru and so on, according to the Buddhist point of view, will they also arise? That's what I thought. Buddhists have already promised complete destruction, so it is also promised that coarse things will arise without seeds, because there is no cause for aggregation, that's what I thought.