Tibetan
བདེ་བ་ཤེས་ཆེ་བས་སྐྱེ་བར་དཀའ་བ་དང༌། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་ངན་སོང་དུ་གཞོལ་བར་མི་འགྱུར་བས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མར་འགྲིབ་པའི་དུས་སུ་མི་འབྱུང་ཞེ་ན། དེའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐལ་བ་དང་དབང་དང་ཚེ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ལུས་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་དུ་གྱུར་བ་ལྔ་པོ་ལ་རག་ལས་པའི་གདུལ་བྱ་མེད་པས་དགོས་པ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཏཻ་ར་པི་དྲྀཥྚིཿ་འདིར་དགོས་པ་ཅི་ཞེ་ན་དེ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྙིགས་མ་ལྔས་ཉེ་བར་བཅོམ་པས་དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངུ་ལས་མི་གནས་ཏེ་དེས་ན་མར་འབྲི་བའི་བརྒྱ་མན་ཆད་དུ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་འབྱུང་ངོ༌། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡར་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་འབྱུང་སྟེ་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་བས། ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་ཚེ་བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་སོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ན་སྤྱོད་བ་དག་གོ །གང་དག་གཞན་དུ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གིས་སྔར་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་ཚེ་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པ་སྐྱེད་པའོ། །དེའི་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཕགས་པ་དག་གཅིག་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་སྤང་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དག་སྟེ། སྤྱད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ བྱས་པའོ། །ཆོས་སྟོན་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མ་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །བྱ་བ་ཉུང་བ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བའོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་འདུ་འཛིས་སྐྲག་པས་འཁོར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་བ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཁོར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་གྱུར་ན་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་འདུ་འཛི་གཉིས་སྤང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་དག་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། འདུ་འཛིས་སྐྲག་པ་ནི་སྔོན་གོམས་པའི་དབང་གིས་སོ། །བསེ་རུ་ལྟ་བུ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་མ་འདྲེས་པར་གནས་པ་སྟེ། བསེའི་རྭ་ལྟར་གཉིས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་གླིང་གཅིག་གི་བདག་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛམྦུའི་གླིང་གི་བདག་པོའོ། །དེ་ནི་གཉིས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛམྦུའི་གླིང་དང་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོ་གཉིས་ཀྱིའོ། །དེ་ནི་གསུམ་གྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པའི་འོ། །དེ་ནི་གླིང་བཞི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་དང་བཅས་པ་ལའོ། །འདི་ནི་གདགས་པ་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མདོ་ལས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །མདོ་དང་འགལ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་མདོ་ལས་ནི་གཙོ་བོ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་སྟེ། འཕྱི་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་གཅིག་སྐྱེའོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཐོགས་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་སྨྲས་པ་སྟེ། མཐུ་ལ་ཐོགས་པ་ཡོད་ན་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནུས་མཐུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་ཞིང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཉམ་པ་དག་དང་མཉམ་པས་མཉམ་ཞིང་མཉམ་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་ནི་མཉམ་ཞིང་མཉམ་པ་སྟེ་གྲང་ཞིང་གྲང་བ་བཞིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས་མཉམ་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི་མཉམ་ཞིང་མཉམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། སྡེ་པ་གཞན་དག་ནི་འཕགས་པ་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་ཡང་འགའ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་བསགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེར་ནི་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་སྤྱོད། རིམ་གྱིས་འཇུག་ན་ནི་འདུལ་བའི་དུས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་ནི་རྒྱལ་ཕྲན་དག་གོ ། ཕན་ཚུན་མཚོན་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་ནི་མཛོད་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དཔུང་གི་སྤྱན་ནོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་འབྲེལ་
Chinese
据说，因为容易获得安乐，所以难以出生，因为行为端正，所以不会堕入恶道。为什么在极度衰减的时期不会出现呢？因为那个时期不会实行所有佛的事业。因为没有依赖福分、权势、寿命、喜好和禅定这五者（即成为维持身体的因素）所调伏的众生，所以没有必要，因此不会出现。ཏཻ་ར་པི་དྲྀཥྚིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这里有什么必要呢？应该对他说：因为五浊的逼迫，那个时候所调伏的众生非常稀少，因此在衰减到百分之百以下时没有必要，所以不会出现。独觉佛在增长时期也会出现，因为他们自己也看到了，所以是受其支配而进入的缘故。所谓声闻在前行者，是指那些在其他佛的时代见到真理的人。所谓异生在前行者，是指在僧团中修行的人。所谓生起与能确定之分相符者，是指那些以前在其他佛的时代已经暖位等同于能确定之分的三种人。所谓通过展示其行为，是指通过展示独觉佛的行为，如结跏趺坐等。所谓如果圣者是唯一，则会详细阐述，因为圣者们已经抛弃了认为戒律和苦行至上的观点。所谓对于菩提之聚，是指戒律、禅定和智慧。修行是指已经进行了结合。所谓行于说法，是指即使尚未获得个别的正见，也会这样想。所谓事情少，是指欲望小。所谓因为害怕散乱和喧嚣，所以应该避免摄受眷属，如果摄受了眷属，就无法避免散乱和喧嚣。他们害怕散乱和喧嚣，是因为以前习惯的缘故。像犀牛一样，不与在家和出家众相
English
It is said that it is difficult to be born because of the ease of obtaining happiness, and because of practicing well, one will not fall into evil destinies. Why doesn't it appear in times of extreme decline? Because at that time, all the deeds of the Buddha are not practiced. Because there are no beings to be tamed who depend on the five factors of fortune, power, lifespan, inclination, and samadhi (which become the factors that sustain the body), there is no need, so it does not appear. ཏཻ་ར་པི་དྲྀཥྚིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) What is the need here? It should be said to him: Because of the oppression of the five degenerations, the beings to be tamed at that time are very few, so there is no need when it declines to less than one hundred percent, so it does not appear. Solitary Buddhas also appear in the ascending period, because they themselves have seen it, so it is because they are subject to it and enter. The so-called Hearers who go first are those who have seen the truth in the time of other Buddhas. The so-called ordinary beings who go first are those who practice in the Sangha. The so-called generating those who are in accordance with the aspect of determining others refers to those three types of people who, in the time of other Buddhas, had previously become warm, etc., equal to the aspect of determining. The so-called by showing its conduct means by showing the conduct of the solitary Buddha, such as sitting in the lotus position, etc. The so-called if the noble ones are one, it will be explained in detail, because the noble ones have abandoned the view that precepts and asceticism are supreme. The so-called for the accumulation of Bodhi refers to precepts, samadhi, and wisdom. Practice means that a combination has been made. The so-called acting to teach the Dharma means that even if one has not yet obtained individual correct views, one will think so. The so-called few things means small desires. The so-called because of fear of distraction and noise, one should avoid taking in a retinue, and if one takes in a retinue, one cannot avoid distraction and noise. They are afraid of distraction and noise because of previous habits. Like a rhinoceros, not associating with householders and renunciates.
Chinese
于彼安住，如犀牛角般无二之故。彼乃一洲之主，谓 Jambudvīpa（梵文，阎浮提，Jambudvīpa，赡部洲）之主。彼乃二者，谓 Jambudvīpa（梵文，阎浮提，Jambudvīpa，赡部洲）与东方胜身洲二者。彼乃三者，谓除北俱卢洲之外。彼乃于四洲，谓与北俱卢洲之洲一同。此乃由施设所说，谓显示非由经中所说。为遣除与经相违，经中乃为说主故，广说也。无先后，谓先与后，非延迟，若然为何耶？乃一同之义。二者转变，一生也。如是说也。佛之威力，成为有障碍，谓说因也。若于威力有障碍，则诸佛一时出现，成为与果一同，否则则否。彼亦非由他者所用，谓诸佛能力威力相同之故。平等且平等，谓与一切有情不平等者等同，故平等且平等也。其他者云：极平等乃平等且平等，如冷且冷也。虽有离烦恼障之平等，然非平等且平等，以未离所知障之故也。 其他部派乃圣者大众部等。于生起作障碍亦无有，谓积聚资粮者于其他世界生起也。世界亦无边故，谓于彼处，彼亦非由他者所用，凡所说者，彼乃完全舍弃也。如是诸佛薄伽梵次第而用。若次第而入，则将超越调伏之时也。界之小王乃小王等。互相兴起兵戎，谓为侵凌之义。居士宝乃库藏之眼。大臣宝乃军队之眼。彼与转轮王相关。
English
It abides therein, because it is second to none like a rhinoceros horn. That is the lord of one continent, meaning the lord of Jambudvīpa. That is two, meaning Jambudvīpa and the eastern Purvavideha. That is three, meaning except for the northern Uttarakuru. That is for the four continents, meaning together with the continent of northern Uttarakuru. This is stated from designation, meaning it shows that it is not from the sutra. In order to dispel the contradiction with the sutra, it is said in the sutra that it is mainly because it is said extensively. Without before and after, it means before and after, not delayed, if so, what is it? It is the meaning of together. One is born from the transformation of two. It will be said like this. The power of the Buddha will become obstructed, which means saying the cause. If there is an obstacle to power, then all the Buddhas will appear at once, becoming one with the fruit, otherwise not. That is also not used by others, because the Buddhas have equal power and power. Equal and equal means equal to those who are not equal to all sentient beings, so it is equal and equal. Others say: Extreme equality is equal and equal, like cold and cold. Although there is equality free from the veil of disturbing emotions, it is not equal and equal, because it is not free from the veil of knowable things. Other schools are the Mahasanghika and so on. There is also no obstacle to arising, which means that those who accumulate merits arise in other world realms. Because the world realms are also infinite, it means that there, it is also not used by others, whatever is said, it is completely abandoned. Thus, the Buddhas, the Bhagavat, use them in order. If they enter in order, they will exceed the time of taming. The petty kings of the realm are the petty kings and so on. Mutual warfare means the meaning of aggression. The householder jewel is the eye of the treasury. The minister jewel is the eye of the army. He is related to the Chakravartin.