Tibetan
་ལ་བདག་ཉིད་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བཤད་དེ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ཡོད་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །བང་རིམ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པ་ལ་བརྗོད་དོ། །ཆེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་མང་བ་ཡིན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་མེད་པའི་ལྷ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོན་སྣ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་བཀྲ་བར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོན་སྣ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་སོ། །ནེམས་ཞེས་བྱེད་ཡ་དང་སྤར་ཞེས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ནེམས་ཞེས་བྱེད་པ་དང་སྦར་ཞེས་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ལིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིན་པོ་ནེ་དང་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་དར་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཡ་མནེ་ནབ་སྟེ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །ངོ་ཚ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་ཚ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་ པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་ཅན་དུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཐང་གི་མཐུས་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྩུབ་འགྱུར་དུ་ནི་གཡུལ་སྒྲོད་པར་འདོད་པད་དག་ལ་གོ་མཚོན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདྲེས་པའི་ཚལ་དུ་ནི་དེ་དག་ཉེ་བར་ཕྲད་པ་ལས་དགའ་བ་བདེ་བར་སྐྱེའོ། །དགའ་བའི་ཚལ་དུ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བ་ན་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་དག་ནི་གྲུ་བཞི་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གེ་ངོས་རེ་རེ་ལ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱའོ། །འདང་མ་དང་ལོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདབ་མ་ཉིད་ལོ་མ་ཡོན་པས་ན་འདབ་མ་དང་ལོ་མའོ། །དེ་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་མེ་ཏོག་གི་དྲིའི་རྒྱུན་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་དང་འབྲེལ་པ་ལས་ཏིལ་དག་ལ་དྲི་གཞན་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང་འབྲེལ་པ་ལས་དེའི་དྲི་རླུང་གི་ས་བདས་པ་ཞིག་འབྱུང་བ་ཞིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་དྲི་ནི་རྫི་ཕྱོགས་མིན་མི་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། རྩ་བལ་ཡོད་པ་ནི་རྩབ་སྟེ། པུ་ཤེལ་ཙི་དང་གླ་སྒང་ལ་སོགས་པའི་དྲིའོ། །མཁས་རྣམས་དྲི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འགྲོ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་ཕྱིར་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་
Chinese
是因为安住于自性的缘故。因此，经文中这样说道：“四大天王诸神众”。因为有四大天王，所以是四大天王。阶梯是指高耸于天空。所谓“大”，是指非常众多，而不是指圆满盛大。所谓“夜叉金刚手安住于彼等”，是为了守护放逸的天神。所谓“用一百零一种颜色装饰”，就是用一百零一种颜色。所谓“尼弥舍耶和斯帕舍耶”，是指尼弥舍耶和斯帕舍耶的状态，是林诺的同义词。所谓“珍宝和多种住处圆满”，是指珍宝绸缎和多种住处，那是圆满的亚曼涅纳布，也就是非常盛大。所谓“感到羞耻”，是感到羞耻的同义词。所谓“游乐园具备各种车乘”，是广说的内容。其中，所谓“具备各种车乘”，是指凭借诸神的威力，会出现各种车乘。所谓“粗猛变化”，是指对于想要战斗的人们，会出现武器。所谓“混合的园林”，是指从那些相互接近的事物中，会产生快乐和安乐。所谓“欢乐的园林”，是指当看到非常富裕时，会感到快乐。那些游乐园是四方形的，它们的每一面都有三百五十由旬。所谓“花瓣和树叶”，是指花瓣本身就是树叶，所以是花瓣和树叶。所谓“它不是不朝向彼方而去”，是指因为它会在出生的地方毁灭。所谓“花朵香味的延续是什么”，是指就像从花朵的关联中，芝麻等会产生其他气味一样，从花朵的关联中，会产生它的气味被风吹散的东西吗？“花香不朝向彼方而去”，是广说的内容。所谓“有根的是粗”，是指樟脑和麝香等的香味。所谓“智者的香味”，是指名声的意思。所谓“行作和非作”，是指因为是非天，所以是遮止等的行为。
English
It is because of abiding in one's own nature. Therefore, it is said in the verses: "The gods of the Four Great Kings." Because there are Four Great Kings, they are the Four Great Kings. The ladder refers to that which rises into the sky. The term "great" means very numerous, not perfectly grand. The phrase "Yakshas holding vajras abide in them" is to protect the negligent gods. The phrase "decorated with one hundred and one colors" means with one hundred and one colors. The terms "Nimesha and Sparsha" refer to the state of Nimesha and Sparsha, which is synonymous with Linno. The phrase "precious jewels and various abodes are perfect" refers to precious jewels, silks, and various abodes, which are perfect Yamane Nab, meaning very grand. The phrase "to be ashamed" is a synonym for being ashamed. The phrase "pleasure gardens with various vehicles" is an extensive explanation. Among them, the phrase "with various vehicles" means that various vehicles will appear through the power of the gods. The phrase "fierce transformation" means that weapons will appear for those who desire to fight. The phrase "mixed gardens" means that happiness and comfort will arise from those things that are close to each other. The phrase "joyful gardens" means that one will feel joy when seeing great wealth. Those pleasure gardens are square, and each of their sides is three hundred and fifty yojanas. The phrase "petals and leaves" means that the petals themselves are leaves, so they are petals and leaves. The phrase "it does not go without facing that direction" means that it will be destroyed in the place where it was born. The phrase "what is the continuation of the fragrance of flowers" means that just as other scents arise from the association of flowers, such as sesame, will something arise from the association of flowers where its scent is scattered by the wind? "The fragrance of flowers does not go without facing that direction" is an extensive explanation. The phrase "that which has roots is coarse" refers to the fragrance of camphor and musk, etc. The phrase "the fragrance of the wise" means fame. The phrase "performing actions and non-actions" refers to actions such as preventing, because they are non-gods.
Tibetan
དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་ལྷ་རྩེད་མོས་དྲན་པ་བརླག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འཐབ་བྲལ་ནས་འོག་མིན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཆོ་གས་ལྟར་གཞལ་མེད་ཁང་དག་ན་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ས་དང་འབྲེལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཁོ་ནའི་སྣོད་མངོན་གྱི། གཞན་དག་གི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ གཉེན་པོས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ཚོགས་ནི་འདི་དག་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །འཐབ་པ་ལ་ནི་འཐབ་པ་དང་ཕྱི་ཕྱིར་བྲལ་བས་ཨེ་མའོ་བདེའོ་ཞེས་བརྗོད་པས་འཐབ་བྲལ་ལོ། །རང་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་དགའ་བས་དགའ་ལྡན་ནོ། །འདིས་ཡུལ་སྤྲུལ་ཏེ་འདོད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་འཕྲུལ་དགའོ། །གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དེ། །མི་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་དང་འདིའི་ཁྱད་པར་ནི་མི་རྣམས་ནི་ཁུ་ཆུ་བཏང་བས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ནི་རླུང་བཏང་བས་དེ་ཁུ་ཆུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མེད་པ་ཡང་དེ་ན་གནས་པའི་ཟས་ལ་རྒྱུ་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེས་གཞན་པར་འདོད་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྱུད་པས་དེར་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་འཁྱུད་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་གི་འདོད་ཆགས་མེད་ན་ནི་དེ་ངག་ལ་རེག་པ་སྐྱོན་ཅན་མི་འབྱུང་སྟེ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་བཞིན་ནོ། །དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཉི་ག་ཆེས་གཞན་དུ་འདོད་ཆགས་པས་འཁོར་བའི་སྒྲུབ་པ་སྔ་མ་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ནི་དེར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །ངེས་པར་གསུམ་པོ་ཁོ་ན་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པ་མི་འཐད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཙིམ་ཇི་ཙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡུལ་རྣམས་ཤས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེས་ཆེར་བདོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཡུལ་ཤས་ཆེ་བ་དང་ལུས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བས་ཡང་དང་ཡང་འདོད་པ་བརྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན
Chinese
并且使非行为成为行为，这是它的定义。此外，还有诸如神的游戏使人丧失记忆等等，因此才说了“总而言之”。从斗战胜天到色究竟天，以及色究竟天尽头之间的诸神，如同云彩一般，居住在无量宫殿之中。其他人说，斗战胜天的人们与大地相连。只有色究竟天尽头的众生才有器世间显现，其他的则没有，因为他们没有形体。其余的那些则不是，比如梵天前导等等，因为他们以对治法遣除了所有的欲望。四大天王是享用这些的四大天王。三十三天众是因为这些完全变化而成为三十三天。对于争斗，因为与争斗和争吵分离，所以说“哎玛，快乐”，因此称为斗战胜天。因为喜欢完全被自己掌握，所以称为兜率天。因为他们变化国土，并接近享用欲望，所以称为乐变化天。因为他们对他人所变化的事物拥有控制权，所以称为他化自在天。就像人们一样，意思是说，他们和我们的区别是，人们因为射精而完全痛苦，而他们因为排气，所以没有精液。之所以没有精液，是因为在那里居住的食物没有共同的来源。因为极度地贪恋，所以拥抱，因此在那里与欲望相应的人们会产生拥抱的快乐，如果没有贪恋，那么接触嘴唇就不会产生过失，就像拥抱母亲一样。对于兜率天的人们等等，因为两者都极度贪恋，所以应该像之前一样陈述轮回的建立。那些接近需要的事物在那里变化。绝对只有三者，否则两者之间相互贪恋是不合理的。多少多少，意思是越来越高。地方更加广大，意思是更加繁荣。因为他们的地方更加广大，并且身体没有衰败，所以这些完全变化，因此欲望会一次又一次地增长。如果不是这样的话
English
And making non-action into action, that is its definition. Furthermore, there are things like the gods' games causing loss of memory, etc., therefore it is said, "In short." The gods from Strife-Free to Akanishta, and between the end of Akanishta, reside in immeasurable palaces like clouds. Others say that those in Strife-Free are connected to the earth. Only those beings at the end of Akanishta have manifest vessel-worlds; others do not, because they are formless. The rest are not, such as Brahma Foremost, etc., because they counteract and eliminate all desires. The Great Kings are the Four Great Kings who enjoy these. The Thirty-Three Gods are the Thirty-Three because these are completely transformed. Regarding strife, because they are separated from strife and quarrels, they say "Ema, happiness," therefore they are called Strife-Free. Because they delight in being completely possessed by themselves, they are called Tushita. Because they transform lands and closely enjoy desires, they are called Delightful Transformation. Because they have power over what is transformed by others, they are called Others' Power Transformation. Like people, it means that the difference between them and us is that people are completely tormented by ejaculation, while they are relieved by flatulence, so they have no semen. The reason they have no semen is that the food they consume there has no common origin. Because of extreme attachment, they embrace, so those who are in accordance with desire there experience the pleasure of embracing, but if there is no attachment, then touching the lips does not produce faults, just like embracing one's mother. Regarding the Tushita people, etc., because both are extremely attached, the establishment of samsara should be stated as before. Those who are close to what is needed transform there. Absolutely only three, otherwise it is unreasonable for the two to be mutually attached. How much and how much, meaning higher and higher. Places are more extensive, meaning more prosperous. Because their places are more extensive and their bodies do not decay, these are completely transformed, therefore desire will increase again and again. If it is not so