Tibetan
ང་དྲོད་དག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། མདོ་དེ་ཉིད་ལས། ཚེ་དང་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ནི་འདྲེས་པ་ཡིན་གྱི་མ་འདྲེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷན་ཅིག་པ་ལ་འདྲེས་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་དེར་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་ངེས་པ་ཡིན་པར་གྲུབ་སྟ། ཚེ་དང་དྲོད་དག་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་དངོས་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་ཚོར་བ་ནི་རེག་པ་དང་དུས་མཉམ་པའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྔོན་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོར་བ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྐྱེན་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ་ཡང་ལན་བཤད་པ་ནི་གང་ཡང་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ལ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་འདུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་མེད་པར་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་འདུས་པ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་འདུས་བར་འདོད་ཀྱི་རེག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ སྙམ་ན་དེའི་ཕྱིར་འདུས་པ་ཡིན་ན་རེག་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་རེག་པ་ནི་འདུས་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔ་མ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འགལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་དུ་འོང་བས་གདོན་མི་ཟ་བར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པ་དང། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་འདོད་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་ཞེས་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་མདོར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བུ་ཎཿསནྡྷི་ཀ་ར་ཎཾ་ཙཱ་ཏྲེ་ཏི། མ་ན་ཨུ་པ་བི་ཙཱ་ར་ཨི་ཏི་པྲཱ་པྟ་པུ་ནཿ་སནྡྷི་ཀ་ར་ཎཱནྨ་ནོ་པ་ཙཱ་རཱ་ཨི་ཏི་བྷ་པ་ཏི། ཏདྱ་ཐཱ་སཻ་ཥ་དཱ་ཤ་ར་ཐཱི་རཱ་མཿ་སཻ་ཥ་རཱ་ཛཱ་ཡུ་ཥྠི་ར་ཨི་ཏེ། ཡིད་བདེ་བའི་ཉེ་བར་རྒྱུ་བ་དྲུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ནས་ཡིད་བདེ་བའི་གནས་འདིར་སླར་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་ཞེས་ཐོབ་པ་ལ་སླར་མཚམས་སྦྱོར་བའི་བྱེད་པ་ལས་ཡིད་ཉེར་སྤྱོད་ཞེས་པར་གྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་དེ་འདི་ཤིང་རྟ་བཅུ་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིའོ། །དེ་འདི་རྒྱལ་པོ་གཡུལ་དོར་བརྟན་པའིའོ་ཞེ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ལྟ་བུའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་ནས་ཡིད་བདེ་བའི་གན
Chinese
并且，关于暖和，有详细的阐述。正如经部中所说：“生命和暖的法是混合的，而不是不混合的。”因为经中说“在一起”就是“混合”。因此，无论是什么样的感受，无论是什么样的心，在那里也成立了刹那不定的观点。因为生命和暖是没有所缘的。在一起就是在一起的事物。因此，这样一来，感受是与触同时的，这是被极力证实的。之前所说的“与感受相关的先前的识不是触，因为条件不完备”，对于这个说法，也有回答，即“凡是经部中所说”，有详细的阐述。像这样，如果是识，那么根、境和识的集合就不是不成立的。因为没有根和境，识是不可能存在的。因此，如果是识，那么就必须承认根、境和识的集合。如果认为虽然是集合，但不是触，那么，因为这个原因，说了“如果是集合，就不是触”，你的触仅仅是集合而已，因此，先前的识不是触，这就有矛盾了。因此，由于会与经部相矛盾，所以必须承认一切的识都有触，以及同时产生的感受。意识的集合，即从触产生的感受，关于心的感受已经简略地叙述完毕了。（藏文）བུ་ཎཿསནྡྷི་ཀ་ར་ཎཾ་ཙཱ་ཏྲེ་ཏི། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་ན་ཨུ་པ་བི་ཙཱ་ར་ཨི་ཏི་པྲཱ་པྟ་པུ་ནཿ་སནྡྷི་ཀ་ར་ཎཱནྨ་ནོ་པ་ཙཱ་རཱ་ཨི་ཏི་བྷ་པ་ཏི། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏདྱ་ཐཱ་སཻ་ཥ་དཱ་ཤ་ར་ཐཱི་རཱ་མཿ་སཻ་ཥ་རཱ་ཛཱ་ཡུ་ཥྠི་ར་ཨི་ཏེ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 所谓“六种意识快乐的近行”是指，眼睛看到诸色之后，在这个意识快乐之处，再次结合的作者，是指：通过意识的近行而获得，从再次结合的作者转变为意识近行，例如，这就像是十辆马车的喜悦之物。这就像是国王放弃战争而坚定不移一样。就像是对所见之色进行近行一样。同样，意识在了解诸法之后，意识快乐的境
English
And, regarding warmth, there is a detailed explanation. As stated in the Sutra, "The qualities of life and warmth are mixed, not unmixed." Because the Sutra says that "together" means "mixed." Therefore, whatever the feeling, whatever the mind, it is established there that it is momentary and uncertain. Because life and warmth have no object of focus. Together means the things that are together. Therefore, in this way, feeling is simultaneous with contact, which is strongly confirmed. Regarding the previous statement that "the previous consciousness associated with feeling is not contact because the conditions are not complete," there is also a response, which is "whatever is said in the Sutra," there is a detailed explanation. Like this, if it is consciousness, then the collection of sense faculty, object, and consciousness is not unestablished. Because without sense faculty and object, consciousness cannot exist. Therefore, if it is consciousness, then one must acknowledge the collection of sense faculty, object, and consciousness. If one thinks that although it is a collection, it is not contact, then, for that reason, it is said that "if it is a collection, it is not contact," your contact is merely a collection, therefore, the previous consciousness is not contact, which is contradictory. Therefore, since it would contradict the Sutra, one must acknowledge that all consciousnesses have contact and the feeling that arises simultaneously. The collection of consciousness, that is, the feeling arising from contact, the feeling of mind has been briefly described. (Tibetan) བུ་ཎཿསནྡྷི་ཀ་ར་ཎཾ་ཙཱ་ཏྲེ་ཏི། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) མ་ན་ཨུ་པ་བི་ཙཱ་ར་ཨི་ཏི་པྲཱ་པྟ་པུ་ནཿ་སནྡྷི་ཀ་ར་ཎཱནྨ་ནོ་པ་ཙཱ་རཱ་ཨི་ཏི་བྷ་པ་ཏི། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཏདྱ་ཐཱ་སཻ་ཥ་དཱ་ཤ་ར་ཐཱི་རཱ་མཿ་སཻ་ཥ་རཱ་ཛཱ་ཡུ་ཥྠི་ར་ཨི་ཏེ། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The so-called "six kinds of mental pleasure near-going" refers to, after the eyes see the forms, in this place of mental pleasure, the agent of re-combination again, refers to: obtained through the near-going of consciousness, transformed from the agent of re-combination to the near-going of consciousness, for example, this is like the joy of ten chariots. This is like the king abandoning war and being steadfast. It is like the near-going to the seen forms. Similarly, after the mind knows the dharmas, the state of mental pleasure.