Tibetan
དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་ རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཅན་མིང་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་འདྲི་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་ལ་མིང་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མིང་དང་དབང་པོ་དང་དོན་གྱི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །མིང་དང་དབང་པོ་དང་དོན་དང་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམས་ལ་གཞོལ་བས་མིང་སྟེ། དམིགས་པར་འཛིན་པ་འདུད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་མིང་གི་དབང་གིས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་དག་ལའོ། །དབང་པོ་དང་དོན་གྱི་དབང་གིས་ནི་མངོན་སུམ་བདག་ལ་གཞོལ་ལོ། །མིང་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རབ་ལས་བུང་པོ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དམ་འབོད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལ་མིང་དུ་གྲགས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཟའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདིར་འབོད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་གཟུང་སྟེ། ཕུང་པོ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བ་ལང་དང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་བུ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཅིག་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་རྫས་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་འོ་ན་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་མིང་ཉིད་མི་སྲིད་དོ་ཞེ་ན་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཁོ་ན་མིང་ཡིན་ནོ། །དེ་མེད་པས་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་མིང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་གཞིག་ཅིང་གཞོམ་དུ་རུང་བས་གཟུགས་ཡིན་ཞིང༌། ཐོགས་པ་མེད་པས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང། རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལ་གཟུགས་སུ་རུང་བ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གཟུགས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་གཟུགས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པས་གཟུགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་བ་ལང་དང་རྟ་ཞེས་བྱ་བའོ། ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གིས་མིང་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །མིང་དེ་དང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་དེ་མིང་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཕུང་པོ་བཞིར་བཤད་དེ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདིར་ལུས་བོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཇི་སྐ
Chinese
像那样的等等 已经详细解释过了。名为“名”和“有色名蕴”。提问安立名称的理由是什么呢？回答说，对于非有色的四蕴称之为“名”。为了说明安立名称的理由，所以详细地说了“以名、根、境的力量”。由于名、根、境这三者的力量，专注于色等诸法，所以是名，意思是说依靠执取对境而进行表达。其中，以名的力量，是对色等显现和不显现的事物而言的。以根和境的力量，是专注于显现的自性。所谓“以何名”，是因为经典中对于四蕴的体性或者说具有称谓名称的体性者称为名，所以产生怀疑。世间上所称说的又是什么呢？这里详细地说明，这里所指的是称谓名称的体性。因为四蕴的体性在世间上并不出名。其中，牛和马被称为能理解总体的。色和味被称为能理解同一意义的，因为能理解物质。如果是这样，那么因为没有对境的缘故，对于非相应的法来说，名称本身是不可能的，如果这样认为，那不是这样的，因为仅仅对于非有色的事物，专注于对境本身是不可能的，所以仅仅非有色的事物才是名。因为没有它，所以对于非相应的法来说，非名本身也不是，就像色一样。例如，因为可以破坏和摧毁，所以是色。因为没有阻碍，所以过去、未来和非表色，以及极微尘等，也不存在可以成为色的东西。它们不是因为非色本身就不是色，就像这个仅仅存在于色上，所以不是色的定义一样。所谓“那也”，指的是世间上所称说的牛和马。 所谓“为什么”，指的是以什么理由才是名称本身。所谓“这个名和那个名”，指的是非相应的行蕴，那就是名称本身，因为已经解释为四蕴了。其他的人说，这里“舍弃身体之后”等等详细地出现，就像...
English
Like that and so on, It has been explained in detail. The name "name" and "form aggregate." The reason for asking why a name is established is: It is said that the four non-form aggregates are called "name." In order to explain the reason for establishing a name, it is said in detail, "By the power of name, faculty, and object." Because of the power of these three—name, faculty, and object—it is name because it focuses on things like form. It means that it is expressed based on clinging to the object. Among them, by the power of name, it is for things like form, both manifest and non-manifest. By the power of faculty and object, it focuses on the manifest self. The so-called "by what name" is because in the scriptures, those with the nature of the four aggregates or the nature of appellation are called name, so there is doubt. What is known in the world? It is explained in detail here that what is meant here is the nature of appellation. Because the nature of the four aggregates is not well-known in the world. Among them, "ox" and "horse" are said to make one understand the whole. "Form" and "taste" are said to make one understand the same meaning, because they make one understand substance. If that is the case, then because there is no object, the name itself is impossible for non-associated dharmas. If you think so, it is not like that, because it is impossible to focus on the object only for non-form things, so only non-form things are name. Because it does not exist, the non-name itself is also not for non-associated dharmas, just like form. For example, because it can be destroyed and demolished, it is form. Because there is no obstruction, there is no possibility of form in the past, future, non-revealing form, and atoms. They are not non-form because they are not form, just as this only exists on form, so it is not the definition of form. The so-called "that also" refers to the ox and horse that are known in the world. The so-called "why" refers to the reason why it is name itself. The so-called "this name and that name" refers to the non-associated formations, which is name itself, because it has been explained as the four aggregates. Others say that here "after abandoning the body" etc. appears in detail, like...