Tibetan
ས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུའོ། །རྟོག་པ་དེ་བསལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པར་རོ། །གང་ཞིག་སྐྱེས་པས་གང་སྐྱེ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་སྐྱེས་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐྱེའོ། །དེ་ཉིད་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ཉིད་ཡོད་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་འབྱུང་གི་བདག་ལ་སོགས་པ་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གཞན་ཡོད་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་སྔ་མ་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་བདེན་པ་འགའ་ཞིག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། རྒ་ཤི་དང་འབྲེལ་པས་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་སོ། །འདི་ལྟར་དེ་དག་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདི་དག་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མ་སྤངས་ པ་ལས་མ་སྤངས་པ་དང་སྐྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་གཉིས་སྨོས་སོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་སྔ་མ་དག་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་མ་སྤངས་ན་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ལྟ་བ་མ་སྤངས་པ་ལ་མང་འཇིག་པའི་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྦྱར་རོ། །ཀིནྟ་སནྟ་མེ་བཱ་ཧཾ་ཀཱ་མེ་ཥུ་ཀཱ་མཱ་ཙྪ་ནནྣ་པྲ་ཏི་སམྦེ་ད་ཡཱ་མྱུ་དཱ་སནྟ་མ་ཏི། གནས་པ་དང་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལེན་ན་རེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་རྣམ་གྲངས་གཉིས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ངོན་ཀྱང་ཡོད་པ་ཉིད་བདག་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་འདུན་པ་སོ་སོར་མྱང་བར་མི་བྱའོ།། ཕྱིར་རྒྱུའི་རྒྱུན་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །འབྱུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་ནི་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ་དེར་གནས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་གནས་པའི་ཚིག་ཏུ་ཐལ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། གནས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་འཇིག་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་གཉིས་ལ་ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་བཤད་དོ། །ཅི་སྟེ་དང་པོར་སྐྱེད་པས་སྐྱེ་བ་དང་རྒྱུན་བསྐྱེད་པས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིམ་པ་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ལ། གནས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྔར་ནི་འདི་སྐྱེས་བས་འདི་སྐྱེ་ཞེས་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། ཕྱིས་ནི་འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་ཞེས་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་འམ། གོ་རིམས་ལས་བརྒལ་ན་ཡང་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བརྟན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་མདོའི་དོན་ཡིན་པར་འགྱུར་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། འདི་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྐད་དུ་བཀའ་སྩལ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེ་ཚོམས་ཟ་གསུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་ཡོད་ན་ཕྱིས་རྒྱུ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཅིག་ ཅར་དུ་མ་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་གོ་རིམས་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་པ་སྐྱེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཡང་སྔར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་སྔར་འཇིག་པ་བསྟན་ལ་ཕྱིས་སྐྱེ་བ་བསྟན་ན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲི་བ་མཛད་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བར་གང་ལས་འབྲས་བུ་ཡོད་ན་རྒྱུ་འཇིག་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་འཇིག་པའི་ཚིག་ཏུ་ཐལ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། བྱིས་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བའོ། །འདུ་བྱེད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ནི་འདི་ན་འདུ་བྱེད་པ་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མ་འདྲེས་པའི་མ་རིག་པ་སྟོན་ཏོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདིས་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་མ་རིག་པ་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་བརྩམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་འདི་བདག་གོ་སྙམ་དུ་ལྟ་བ་དང༌། གང་གི
Chinese
将地、名、色等全部归纳起来。所谓“消除这种分别”，就是遮止。所谓“什么产生导致什么生起”，就是因为无明产生，导致诸行生起。所谓“此有故彼生”，就是因为无明存在，所以诸行产生，如果存在作为所依的我和其他，则不是这样。因此，前面的分类并非没有意义，同样，对其他也应如此说。在“只要某些真理自身……”等等中，十二缘起支中，衰老死亡等并非是不同的支分。那么是什么呢？与衰老死亡相关联，就包含在其中了。就像这样，它们是为了完全改变有情和非有情所显示的境，以及为了完全改变自身。所谓“产生”，是为了确定行为的唯一性。有些人说，这些并非包含在十二支中。为了从未舍弃中得知未舍弃和生起，所以说了两种分类，这是以前的论师们说的。为了显示这一点，如果未舍弃无明，就会详细阐述。对于未舍弃见解的人，会加上许多毁灭的声音。kinta santa me bāhaṃ kāmeṣu kāmācchannanna prati sambe dayā myu dā santa mati。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）关于“住”和“生”等等，论师吉祥莲花说，为了按照顺序正确显示住，以及为了正确显示生，所以说了两种分类。为了显示这一点，也不应该分别体验那些认为存在即是我的那些人的欲望之念。所谓“只要后来的因持续存在，就一直……”会详细阐述。所谓“如果是以产生为主”，这里说的是“诸比丘，我将为你们讲述缘起”，这是以详细的缘起为主，因为是以安住于此为主，那么在安住的词语中有什么过失呢？如果说安住也是生起本身，则不是这样，因为像坏灭一样，生起是其他有为法的特征。
English
All of earth, name, form, etc., are gathered together. The so-called "eliminating this distinction" is to negate. The so-called "what arises from what is born" means that ignorance arises, causing actions to arise. The so-called "this arises because of that" means that because ignorance exists, actions arise. If there were a self or other as a basis, it would not be so. Therefore, the previous classification is not meaningless; similarly, it should be said to others as well. In "as long as some truths themselves..." etc., among the twelve links of dependent origination, old age and death are not different links. What is it then? It is related to old age and death and is included in it. In this way, they are for completely changing the realms shown to sentient and non-sentient beings, and for completely changing oneself. The so-called "arising" is to determine the uniqueness of the action. Some say that these are not included in the twelve links. In order to know the unabandoned and arising from the unabandoned, two classifications are mentioned, as the former teachers said. To show this, if ignorance is not abandoned, it will be explained in detail. For those who have not abandoned views, many sounds of destruction are added. kinta santa me bāhaṃ kāmeṣu kāmācchannanna prati sambe dayā myu dā santa mati. Regarding "abiding" and "arising" etc., the teacher Palena said that in order to correctly show abiding in order, and to correctly show arising, two classifications are mentioned. To show this, one should not separately experience the desires of those who think that existence is themselves. The so-called "as long as the later cause continues to exist, it will always..." will be explained in detail. The so-called "if it is mainly about arising" means that here it says, "Monks, I will tell you about dependent origination," which is mainly about detailed dependent origination, because it is mainly about abiding in it, so what fault is there in the word of abiding? If it is said that abiding is also arising itself, it is not so, because like destruction, arising is another characteristic of conditioned phenomena.
Chinese
宣说其他名目的差别。如果最初由生起而有生，由持续生起而有住，因为有这样的差别，所以用名目来表达，因此次第不同会详细地出现。住是生起先行的，因此，先前应该说“因为这个生了，所以这个生”，只表达生起；后来应该说“因为这个有，所以这个产生”，或者，即使超越了顺序，也应该表达必要性。又说“已经说了”，是指住持本身。如果成为经部的意义，那么“因为这个有”会详细地出现，这里的“这个有”是因为果有。“这个”是因，因为没有怀疑，所以不会产生。这样会如是宣说，世尊不会说“有怀疑”。如果果有，那么后来因不会坏灭，因为已经承诺了因和果不是同时存在的。这样，如果顺序是好的，因为坏灭是生起先行的，而且这也是先前已经显示的。另外，如果先前显示了坏灭，后来显示了生起，因此，如果有人问“什么是缘起”，然后说“就像这样，因为这个有，所以这个产生”，那么从哪里得出“如果果有，因就会坏灭”呢？这样说有什么过失呢？愚童是缘起，会详细地出现，愚童是指没有见到真谛的人。“唯是行”中的“唯”字，是为了显示这里没有作者。不认识是指显示不混杂的无明。执著于我见和我慢，是指执著于我见和我慢，意思是安住于我见和我慢，这显示了与我见和我慢相应的无明。身体等会发起三种业。所谓“自身”，是指在哪里认为“这是我”的地方，以及谁的
English
Explaining the distinctions of other categories. If, firstly, there is arising due to generation and abiding due to continuous generation, because there is such a distinction, it is expressed through categories, therefore, the difference in sequence will appear in detail. Abiding is preceded by arising, therefore, previously it should be said, "Because this arose, this arises," expressing only arising; later it should be said, "Because this exists, this occurs," or even if it transcends the sequence, the necessity should be expressed. Furthermore, "already said" refers to the Sustainer himself. If it becomes the meaning of the Sutra, then "because this exists" will appear in detail, where "this exists" is because the result exists. "This" is the cause, because there is no doubt, it will not arise. Thus it will be declared, the Bhagavan will not say, "There is doubt." If the result exists, then the cause will not perish later, because it has been promised that the cause and result do not exist simultaneously. Thus, if the sequence is good, because destruction precedes arising, and this has also been shown previously. Alternatively, if destruction is shown first and arising is shown later, therefore, if someone asks, "What is dependent origination?" and then says, "Like this, because this exists, this arises," then from where does it follow that "if the result exists, the cause will perish"? What fault is there in saying this? The childish is dependent origination, which will appear in detail, the childish refers to one who has not seen the truth. The word "only" in "only is action" is to show that there is no agent here. Not knowing refers to showing unmingled ignorance. Clinging to the view of self and conceit of "I am" refers to clinging to the view of self and conceit of "I am," meaning abiding in the view of self and conceit of "I am," which shows the ignorance corresponding to the view of self and conceit of "I am." The body and so on will initiate three kinds of actions. "Self" refers to where one thinks, "This is me," and whose