Tibetan
པ་བཞིར་བརྗོད་ཅེ་ན། རྣམ་པ་གཞན་དུ་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་གཞན་དུ་གནས་སྐབས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་པ་ལས་གནས་སྐབས་པར་བརྗོད་ལ། དེ་ཡང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་དང་འབྲེལ་པ་ལས་འབྲེལ་པ་ཅན་དུ་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཚེ་མ་རིག་པའི་ཡན་ལག་རྒྱུན་དང་ལྡན་པ་ལས་མ་རིག་པའི་ཡན་ལག་ཁོ་ན་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་འབྲེལ་པ་ཅན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་མ་རིག་པའི་ཡན་ལག་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་སྐལ་པ་མཉམ་པ་མ་ཡིན་པའི་འབྲེལ་པ་ཅན་ཏེ། འདིར་ནི་སྐལ་པ་མི་མཉམ་པའི་འབྲེལ་བ་ཅན་ལ་མངོན་པར་འདོད་དོ། །གནས་སྐབས་ལ་ཡོད་པ་ནི་གནས་སྐབས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཕུང་པོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཀྱང་ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཡེ་ན་བྲ་ཧཱ་རེ་ཎ་ཛཱི་བི་ཏཱཏ་བྱ་བ་རོ་བ་ཡོ་ཏི། གང་དུ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐད་ཅིག་པའམ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་འདི་དངོས་གཞི་སྟེ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་བཤད་པ་འདིར་ནི་སྲིད་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ངེས་པར་དབང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ལ་ནི་གཟུགས་སུ་གཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་སོ། །མིང་དང་གཟུགས་རྣམ་པར་གནས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་མིང་ལ་དབང་པོ་རྣམས་གནས་ཤེ་ན། དེ་ལ་རག་ལས་ཏེ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་མིང་གི་དབང་གིས་དེའི་རྟེན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གནས་ཤིང་དེ་བཏང་བས་དེ་མི་གནས་སོ། །ཡང་ན་དབང་པོ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་མིང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་རྟེན་གྱི་ངོ་བོས་མིང་ལ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འདུས་པ་ནི་རེག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་གི་ཡུལ་ལ་འཇུག་ཅིང་འདུས་པ་ནི་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཅིག་ཅར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འདུས་པ་མི་སྲིད་པས་རེག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྲིད་པའི་སྒོ་ནས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཆགས་པ་དེའམ། སྲེད་པའམ། མ་རིག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམས་ནི་ལེན་པའོ། །དེ་ནས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་སྟེ་དེ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་
Chinese
如果说四种状态，就是另一种是恒常的，另一种是暂时的，所以是四种状态。它从因和果的联系上说是暂时的，它又从同等和不同等的支分联系上说是具有联系的。当无明的支分具有恒常的相续时，唯有无明的支分产生，那是同等联系的。当从无明的支分产生行的支分时，那是不同等联系的。这里是明显意欲不等同的联系。存在于暂时中的就是暂时的。与识一同产生的四蕴等等产生，这里能辨识的色和不能辨识的色也是 色蕴。耶那布拉哈瑞那吉维达达嘉瓦若瓦约帝。凡是能辨识的，无论是刹那的还是不能辨识的，这都是实际的，因为说是业道。这里的解释与有无没有差别，因此必须理解为唯有与根一同产生的才被认为是色。名和色安住的诸根是这样说的。如果问名如何安住于诸根，那依赖于它而进入，就像这样，依靠名的力量，它的所依大种安住，舍弃它，它就不安住了。或者因为依靠诸根而产生名，所以它们以所依的自性安住在名上。六处聚集是触，这里说眼等各自进入自己的对境而聚集是触。因为不可能同时聚集六处，所以应当理解触是如何以可能的方式存在的。与它相应具有是这样广说的，贪欲或者渴爱或者与无明相应具有的无惭和无愧等等一切烦恼都是取。然后，从一切发起，就是从贪欲发起，因为那是正当的。
English
If it is said that there are four states, it means that one is constant in another way, and the other is temporary, so there are four states. It is said to be temporary from the connection of cause and effect, and it is said to be related from the connection of equal and unequal branches. When the branch of ignorance has a constant continuity, only the branch of ignorance arises, which is an equal connection. When the branch of action arises from the branch of ignorance, it is an unequal connection. Here, an unequal connection is clearly intended. What exists in the temporary is the temporary. The four aggregates that arise together with consciousness, etc., arise. Here, the form that can be distinguished and the form that cannot be distinguished are also the aggregate of form. Yena braharena jivitada jyava robayoti. Whatever can be distinguished, whether it is momentary or indistinguishable, this is the actual thing, because it is said to be the path of karma. Here, the explanation is no different from existence or non-existence, so it must be understood that only what arises together with the senses is considered form. The senses in which name and form reside are spoken of in this way. If you ask how name resides in the senses, it depends on it to enter, just like this, relying on the power of name, its dependent great elements reside, and if it is abandoned, it will not reside. Or, because name arises relying on the senses, they reside on name with the nature of the dependent. The gathering of the six sense bases is contact. Here it is said that the eyes, etc., each enter their own objects and gather, which is contact. Since it is impossible for the six sense bases to gather at the same time, it should be understood how contact exists in a possible way. To have it in the same way is spoken of extensively, all the afflictions such as lust or craving or shamelessness and lack of shame that are associated with ignorance are grasping. Then, arising from everything means arising from lust, because that is appropriate.