Tibetan
བག་ཚ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་སྨྲ་བ་མངས་པ་དང༌། ཧ་ཅང་བསྒོམ་དྲགས་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་མིག་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པས་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་མིག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་མཐོང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གང་ལྷའི་མིག་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པས་མི་མཐོང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་དང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པའི་མིག་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ལྷའི་སྲིད་བ་བར་མ་པས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མིག་ནི་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་སྲིད་པའི་ཤ་ཚུགས་ཅན་ཡིན་ཡང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྙིང་ངོ་དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྲིད་པ་འཚོལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་གང་དང༌། ཁམས་དང་གནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཟློག་ཏུ་མེད་དོ། །མིའི་སྲིད་པ་བར་མ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཁམས་དང་གནས་དག་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ངེས་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་སྲིད་པ་བར་མ་ལས་ཀྱི་འཕེན་པར་གཅིག་ཁོ་ན་ཞེ་ན། མྱོང་བར་ངེས་པའི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པ་དེ་འགྲོ་བ་དེ་དང་ཕྲད་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གནས་དང་ས་འཕོས་པ་ལས་བར་མ་དོར་འཆི་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྩོད་པའི་ཚིག་གོ །འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་སློབ་པའི་སྲིད་པ་བར་མ་ལ་ནི་ས་འཕོ་བ་མེད་དེ་ལམ་ལས་རྒྱལ་བ་མ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ནི་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་མངོན་དུ་གྱུར་པར་འདོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། བར་ཆད་གཅིག་པ་དག་ས་འཕོ་བར་མི་འདོད་དོ། །ལྷ་དང་མིའི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་སོ་སོར་ངེས་པ་དག་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ལས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མི་བཟློག་ཅེས་བཤད་དོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་སྨོད་པ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་བའི་སྲིད་བ་བར་མ་བསལ་བར
Chinese
是谨慎、各种概念、多说话和过度冥想。在色界中从现观智慧产生的，是现观智慧的自性，是所谓的禅定之果。生来就具有天眼是看不见的。为什么呢？因为经中说，天眼非常清净才能看见。这里，什么原因导致生来就具有天眼也看不见呢？因为说是非常清澈的缘故，意思是说，因为不是生来就具有的眼睛的对境。另一些人说，中阴身的天人能看见一切。这是因为他们的眼睛与众生相似，但又特别殊胜，对其他人也应如此说。所谓诸根齐全，虽然是过去世有血肉之躯的众生，但因为是成熟的最初的心识，并且是寻求存在的，所以没有不齐全的根。众生将要投生到哪个趣、哪个界和哪个处，从那以后就完全无法逆转了。经中广说，人类的中阴身消失之后，对于界和处也应像这样理解。经中广说，以这个决定来说，为什么只有众生的中阴身是业的牵引呢？因为必定感受的业所牵引的，是为了与那个众生相遇而进入的缘故。对于入流者等，从处和地转移后，无论舍弃中阴身而死是什么，都是可以逆转的，这是辩论之词。对于没有脱离贪欲的学者的中阴身来说，没有地的转移，因为不是从道中获胜的缘故，并且从欲界来说，是从未显现的方面超越痛苦的缘故。那些认为已经显现的人，也不认为从种姓到种姓的转生和只有一个间隔的人会转移地。分别确定转生为天人和人类的那些，也不是转生到其他趣，因为已经开始了转生为天人和人类的业已经显现，因此说不可逆转。呵责在欲界中的行为，是为了消除在色界中行为的中阴身。
English
These are caution, various concepts, much talking, and excessive meditation. What arises from manifest knowledge in the form realm is the nature of manifest knowledge, which is the so-called fruit of meditation. Having the divine eye from birth does not see. Why? Because it is said in the scriptures that the divine eye is extremely pure in order to see. Here, what is the reason that even having the divine eye from birth does not see? Because it is said to be extremely clear, meaning that it is not the object of the eye that is had from birth. Others say that the intermediate state deva sees everything. This is because their eyes are similar to beings, but are particularly superior, and the same should be said to others. The so-called complete faculties, although they are beings with flesh and blood from a previous life, are without incomplete faculties because they are the first consciousness of maturation and are seeking existence. To which realm, which realm, and which place beings will be born, from then on it is completely irreversible. It is widely said in the scriptures that after the intermediate state of human beings disappears, the same should be understood for realms and places. It is widely said in the scriptures that with this determination, why is it only the intermediate state of beings that is the pull of karma? Because what is pulled by the karma that must be experienced enters for the purpose of meeting that being. For those who have entered the stream, etc., whatever it is to die abandoning the intermediate state after moving from place and land is reversible, which is a word of debate. For the intermediate state of a learner who has not separated from desire, there is no transfer of land, because it is not victorious from the path, and from the desire realm, it is because of transcending suffering from the aspect of not being manifest. Those who think that it has become manifest also do not think that those who are reborn from lineage to lineage and have only one interval will transfer land. Those who are determined to be reborn as gods and humans separately are also not reborn into other realms, because the karma that has begun to be reborn as gods and humans has become manifest, therefore it is said to be irreversible. Reproaching behavior in the desire realm is to eliminate the intermediate state of behavior in the form realm.
Tibetan
་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཟས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡིད་ལ་སེམས་པ་དང༌། རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲི་ཟ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དྲི་ཟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དྲི་ཟའོ། །འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཡང་འདི་དྲི་ཟ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདི་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་ཡང་ཟ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཅི་ཞེ་ན། སྒྲའི་བྱིངས་རྣམས་དོན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་ཅན་ཡང་ཟ་བའི་དོན་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་སྐྱོན་མེད་དེ། དེ་ལྟ་ན་གནྡྷ་དྲི་དང་ཨརྦ་ཟ་བ་ཡིན་པས་གནྡྷཱརྦ་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཐུང་དུ་ཉིད་ནི་ཀརྐནྡྷུ་དང་ཤ་ཀནྡྷུ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ཤཀཱནྡྷུ་ཞེས་ཐོབ་པ་ལ་ཤ་ཀནྡྷུ་ཞེས་པར་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །དབང་ཆུང་བར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་པ་སྟེ། དམན་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་ཆུང་བ་ནི་དབང་ཐང་ཆུང་བའོ། །དབང་ཆུང་པར་གྲགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དབང་ཆུང་བར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་ཆེ་བ་ནི་དབང་ཐང་ཆེ་བ་སྟེ། དབང་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ན་རེ་ངེས་པ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཙུན་པ་ནི་དཔེས་སྟོན་པའི་སྡེ་པ་ཆོས་སྐྱོབ་པོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚོགས་པ་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་པར་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རྒྱུ་སྨྲས་པ་ནི་དེའི་ཚེའི་འཕེན་པ་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རིས་མཐུན་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ སོ། །དུས་སྔ་མའི་སྲིད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྲིད་པ་བར་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐོབ་པ་བྱེད་པའི་རིས་མཐུན་པ་དེ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཚེའི་ལས་གང་གིས་དུས་སྔ་མའི་སྲིད་པའི་ཚེ་འཕེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པ་བར་མའི་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་རིས་མཐུན་པ་ཐ་དད་པའམ་ཚེའི་ལས་ཀྱིས་ཚེ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འཕེན་པར་འགྱུར་ན་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་དང་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་ཚེ་ཟད་པས་འཆི་བའི་སྲིད་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་དུས་སྔ་མའི་སྲིད་པའི་ཚེ་ཟད་པས་འཆི་བའི་སྲིད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ངེས་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཤའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཉིད་འདྲི་བར་མཛད་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ལ་རྒྱུ་མེད་པ་དང་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་སྨྲ
Chinese
是为了行为的缘故。那是远离了对食物的贪执，它的食物是三种，即：辨别、意念和触觉。因此被称为寻香。因为如此是寻香，所以是寻香。即使不是行者，也会被称为寻香。如果这是行走的意思，又如何变成吃的意思呢？因为声音的来源并非都是有意义的。即使是行走的意思，也可以变成吃的意思，所以没有过失。如果那样，那么“Gandha”是香，“Arba”是吃，所以会变成“Gandharba”吗？因此说，缩短本身就像“Karkandu”和“Shakandu”一样。例如，本来是“Shakandu”，却变成了“Shakandu”。被称为“势力小”是不合理的，意思是低劣的种姓。势力小就是权势小。拥有被称为“势力小”的是被称为势力小。势力大就是权势大。拥有被称为“势力大”的是被称为势力大。尊者说，没有决定。尊者是举例说明的教派护法。正如“没有找到出生的集合，就一直处于中有状态”所说，解释原因是因为没有其他的寿命投射。又该如何知道呢？因此说了“因为相似性是相同的”。无论是前世，还是中有的存在，获得它们的相似性是相同的。以寿命的业力投射前世的寿命，同样也投射中有的寿命，因为是为了寻找存在。如果不是那样，如果相似性是不同的，或者寿命的业力投射到其他的寿命，那么中有的寿命耗尽也会变成死亡的存在，就像前世的寿命耗尽会变成死亡的存在一样。因此没有决定。如果肉的堆积像须弥山一样，这是导师自己提出的问题。其他人说，这里有无因和有因两种说法。
English
It is for the sake of action. That is, it is free from attachment to food, and its food is of three kinds: discrimination, ideation, and touch. Therefore, it is called Gandharva. Because it is Gandharva in this way, it is Gandharva. Even if it is not a traveler, it will be called Gandharva. If this means walking, how does it become eating? Because the sources of sounds are not all meaningful. Even if it means walking, it can also become eating, so there is no fault. If that is the case, then "Gandha" is fragrance, and "Arba" is eating, so will it become "Gandharba"? Therefore, it is said that shortening itself is like "Karkandu" and "Shakandu." For example, originally it was "Shakandu," but it became "Shakandu." It is unreasonable to be called "small power," which means a low caste. Small power is small authority. Having what is called "small power" is called small power. Great power is great authority. Having what is called "great power" is called great power. The venerable one said, there is no certainty. The venerable one is the Dharma protector of the example-showing sect. As it is said, "If the collection of births is not found, it remains in the intermediate state," the reason is explained because there is no other life projection. How can it be known again? Therefore, it is said, "Because the similarity is the same." Whether it is the previous life or the intermediate existence, the similarity of obtaining them is the same. The karma of life projects the life of the previous life, and also projects the life of the intermediate existence, because it is for the sake of seeking existence. If it is not so, if the similarity is different, or the karma of life projects to another life, then the life of the intermediate existence will also become the existence of death when it is exhausted, just as the life of the previous life becomes the existence of death when it is exhausted. Therefore, there is no certainty. If the heap of flesh is like Mount Sumeru, this is the question raised by the teacher himself. Others say that there are two kinds of statements here: without cause and with cause.