Tibetan
ལ་ལྟོས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་ཡང་གལ་ཏེ་བུ་འཛིན་པའི་ནུས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་སྟེ། འདི་ནི་གནས་དང་པོའོ། །ཕ་དང་མ་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིང་ཕྲད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆགས་པར་གྱུར་ལ་མ་ཕྲད་པ་དང༌། ཕྲད་པར་གྱུར་ལ་མ་ཆགས་པ་ཡང་ཡོད་པས་གཉིས་ཀ་སྨོས་ཏེ་འདི་ནི་གནས་གཉིས་པའོ། །དྲི་ཟ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གནས་གསུམ་པའོ། །དྲི་ཟ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ནའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དེ་དག་མི་འདོན་པ་དེ་དག་གི་ལུང་ངག་ལས་དེ་སྐད་དུ་མི་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་དེ་ངག་འདོན་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ཞིག་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་འདོད་དེ། འདིར་ཕུང་པོ་ཞིག་པ་ནི་འཆི་བའི་སྲིད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་རྟ་ལེན་གྱི་བུའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཕུང་པོ་ཞིག་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་མི་འཐད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བར་མདོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་དག་ཅིག་ཡོད་དོ། གང་ཞིག་དེ་དག་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་ནི་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་གང་ཞིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དག་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་ནི་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དག་ཁས་མི་ལེན་ན་ནི་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཡང་བར་མ་དོའི་ལྷ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་གི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྲིད་པ་བར་མ་མེད་པར་ཁམས་གཉིས་སུ་མ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་མེད་པས་སྲིད་པ་བར་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འགྲོ་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་འགྲོ་བ་བདུན་དང་ལན་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བསྟན་པར་བྱ་ཡིས་ཞེས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་འགྲོ་བའི་མདོ་རྒྱས
Chinese
显示说，要看那个。即使有月经，如果还没有失去生育能力。这是第一个处所。关于“父亲和母亲没有交合而相遇”，有交合却没有相遇，有相遇却没有交合，所以两者都说了，这是第二个处所。说“如果乾闼婆接近安住”，这是第三个处所。说“如果乾闼婆接近安住”，这也是因为那些不念诵的人，不从他们的口中念诵那样的话。那么他们如何念诵呢？他们认为应该说“如果坏聚接近安住”，这里坏聚指的是死亡的有。如果那样的话，《马驹子经》中详细地说，坏聚不应是去来和婆罗门等的自性。有些人说，有一个叫做“中间”的本经的天神。凡是在那些天神中完全寂灭的，就是在中阴中完全寂灭的。他们这样说。如果是那样，在“男子”等中，也详细地说。其中，凡是在男子的天神中完全寂灭的，就是出生后完全寂灭的。无造作而完全寂灭，有造作而完全寂灭，也应该像那样说。如果不是那样，如果不承认出生等的天神，就不能成立在中阴中完全寂灭。那也是因为出生在中阴的天神中，出生后完全寂灭和无造作而完全寂灭。另一些人说，在欲界和色界之间完全寂灭，就是在中阴中完全寂灭。因此，没有不经过中阴，没有未生于二界的有情，所以中阴的存在是成立的，他们这样说。《行经》说是在舍卫城。此后，世尊告诉比丘们：比丘们，我将要宣说七种圣者的行境和无余涅槃，这样就详细地宣说了圣者行境的本经。
English
It shows to look at that. Even if there is menstruation, if the ability to conceive is not lost. This is the first place. Regarding "father and mother not having intercourse and meeting," there is intercourse but no meeting, and there is meeting but no intercourse, so both are mentioned, this is the second place. Saying "if the Gandharva approaches and abides," this is the third place. Saying "if the Gandharva approaches and abides," this is also because those who do not recite, do not recite such words from their mouths. Then how do they recite? They think it should be said "if the decaying aggregate approaches and abides," here the decaying aggregate refers to the existence of death. If that is the case, it is detailed in the Sutra of the Foal, the decaying aggregate should not be the nature of going and coming and Brahmins, etc. Some say that there is a deity called "intermediate" in the Sutra. Whoever is completely extinguished in those deities is completely extinguished in the intermediate state. They say so. If that is the case, it is also detailed in "male," etc. Among them, whoever is completely extinguished in the male deities will be completely extinguished after birth. Without fabrication, completely extinguished, and with fabrication, completely extinguished, should also be said in the same way. If it is not like that, if the deities of birth, etc., are not acknowledged, then it cannot be established to be completely extinguished in the intermediate state. That is also because they are born in the deities of the intermediate state, and they will be completely extinguished after birth and without fabrication. Others say that completely extinguishing between the desire realm and the form realm is completely extinguishing in the intermediate state. Therefore, there is no sentient being that has not been born in the two realms without an intermediate existence, so the existence of the intermediate state is established, they say so. The "Going Sutra" says that it is in Shravasti. After that, the Blessed One told the monks: Monks, I will declare the seven realms of the noble ones and the complete Nirvana without remainder, thus the Sutra of the realm of the noble ones is explained in detail.
Tibetan
་པར་གསུངས་སོ། །མདོ་དེ་ལས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལྔ་ལས་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ། ཞོགས་མ་ལ་སོགས་པ་དཔེ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མཛད་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་འགྲོ་བ་བདུན་དུ་གསུངས་སོ། །དུས་དང་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་མངོན་པར་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་སོ། །གནམ་དུ་ཡར་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ས་ལ་མ་ལྷུང་བ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལོ། །བར་མདོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བཞིན་པ་གང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་བདེན་པ་ཉིད་དེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དང་པོ་བལྟའོ། །དེ་ལས་གང་དུས་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཉིས་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་གང་གཞན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུམ་པའོ། །དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ གྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར་ལས་ཀྱང་ནུས་པར་རུང་སྟེ། ཁ་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ནས་སོ། །ཁ་ཅིག་དེ་ནས་ཀྱང་སོང་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེ་ཐ་དད་དུ་བསྟན་པ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཚེའི་ཚད་ཀྱི་བར་དུའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚེའི་ཚད་ཀྱི་སྔ་རོལ་དུ་སྟེ་ཚེ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་དང་ཉེ་བའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ནི་ལྷ་དང་ཉེ་བ་སྟེ། དེའི་བར་ནི་ལྷ་དང་ཉེ་བའི་བར་རོ། །བཤད་པ་འདི་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཚ་ཚ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་རྣམ་པ་གསུམ་ཇི་ལྟར་རུང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་གྱི་གནས་སྐབས་ཁོ་ནར་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲག་གོ །འདུ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སྐབས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་སུའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སྐབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་པོའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་
Chinese
中说了。经中说，从五种不还者中，有中阴中完全入灭者。以早晨等三种譬喻，作三种分类，说了圣者的七种去处。所谓“以时间和处所的差别之不同”，就是按照顺序，以时间的差别之不同和处所的差别之不同。如果问怎样，所谓“如现证一样”，这是指时间。所谓“如升天一样”和“如未堕地一样”，这是指处所。所谓“中阴之神”等，广说。其中，并非存在于那些地方出生的，这才是真实的。就完全入灭者而言，首先观察。其中，就后者的时间而言，是第二种。其中，就其他而言，是第三种。为了了解时间的差别之不同，这只是举例说明。从处所的差别之不同也能做到，有些在出生的地方就完全入灭，有些去了其他地方，有些从那里又去了其他地方。同样，出生后完全入灭，与中阴中完全入灭相比，没有什么更殊胜的，因此，分别显示它们是没有意义的。所谓“在寿命的限度内”，意思是说在寿命的限度之前，也就是在寿命没有完全结束的时候。所谓“在靠近天神的地方”，意思是说天神们的处所就是靠近天神的地方，那里就是靠近天神的地方。如果问，对于这个解释，铁的烧红的块等三种譬喻如何适用？因此，详细地说了“在界的状态中”。仅仅是生起，就从烦恼的种子状态中，道路显现出来而完全入灭，这被称为是利根者。所谓“在意识的状态中”，就是在对境的意识普遍活动的状态中。另一些人说，凡是能够完全断除生起的烦恼的，那就是意识的状态，这被认为是中根者。分别思择的
English
It is said in the middle. The sutra says that among the five types of non-returners, there are those who completely enter nirvana in the intermediate state. Classified into three types with three metaphors such as morning, it speaks of the seven abodes of the noble ones. The so-called "difference in time and place" means, in order, the difference in time and the difference in place. If you ask how, the so-called "like direct realization" refers to time. The so-called "like ascending to heaven" and "like not falling to the ground" refer to place. The so-called "god of the intermediate state" and so on are explained in detail. Among them, it is true that it does not exist in those places where they are born. As for those who completely enter nirvana, first observe. Among them, in terms of the latter time, it is the second type. Among them, in terms of others, it is the third type. In order to understand the difference in time, this is just an example. It can also be done from the difference in place. Some completely enter nirvana in the place where they were born, some go to other places, and some go from there to other places. Similarly, there is nothing more excellent than completely entering nirvana after birth compared to completely entering nirvana in the intermediate state. Therefore, it is meaningless to show them separately. The so-called "within the limit of life" means before the limit of life, that is, when life has not completely ended. The so-called "in the place close to the gods" means that the place of the gods is the place close to the gods, and that is the place close to the gods. If you ask, how do the three metaphors such as the red-hot iron block apply to this explanation? Therefore, it is explained in detail as "in the state of the realm." Just by arising, from the state of the seed of afflictions, the path appears and completely enters nirvana, which is called a sharp-witted person. The so-called "in the state of consciousness" is in the state where the consciousness of the object is universally active. Others say that whatever can completely cut off the arising afflictions is the state of consciousness, which is considered to be a person of medium capacity. Differentiating