Tibetan
་གིས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་སྣོད་དང༌། སྲིད་པ་བར་མ་དང་ས་བསྡུའོ། ཁམས་དག་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། སྐྱེ་གནས་དེ་དག་གང་གི་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་གནས་དག་ནི་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་ས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཡང་དོན་གང་གི་རིགས་ལ་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདིར་སེམས་ཅན་འཆོལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འཆོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདྲེ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ནོ། །འདྲེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཐུན་མོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཆོས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་རིགས་སུ་མི་རུང་སྟེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར། བྲམ་ཟེའི་རིགས་བཞིན་ནོ། །འདིར་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ནི་མ་ཡིན་ན་རིགས་དང་ཁམས་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་གནས་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ལས་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ཀྱང་འདྲེས་པར་འགྱུར་བས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྐྱེ་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལེན་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་སྐྱེ་གནས་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །མངལ་ནི་གང་གིས་མའི་ལྟོ་བར་དུ་ཉེ་བར་དཀྲིས་པའོ། །དྲོད་གཤེར་ནི་འདམ་རྫབ་ལ་ ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་གཤེར་བ་ཉིད་དོ། །དབང་པོ་མཚང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ། དབང་པོ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟེ་མགོ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉིང་ལག་དང་ལྡན་པ་ནི་མཐེབ་སོར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྔར་གྱི་རྒྱུ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་དང་པོ་ཉིད་ནས་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་དམན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་ནི་འབྱུང་བ་ལའོ། །སྐྱེ་བ་དང་བརྫུ་བ་དང༌། འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཅིག་སྟེ། དེ་ལ་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྫུས་ཏེ་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་གི་རང་བཞིན་ཡང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་གནས་ནི་ཕུང་པོ་བཞི་དང་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན། དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན། དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཡི་དགས་རྣམས་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡི་དགས་ལ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽངྒལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་དག་ན་རེ་འོན་ཀྱང་བདག་ནི་ཚིམ་པ་མེད་ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་དག་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་བགྲངས་པར་མི་འགྱུར། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོར་ལྔ་ལྔ་སྐྱེ་བར་ཡང་མི་རིགས་སོ། ཞེ་ན། བཀྲེས་པ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཚིམ་པ་མེད་དོ། །དེ་འདྲ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཉིན་མཚན་དུ་ལྔ་ལྔ་སྐྱེ་བར་མི་འགལ་ལ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་མོད་ཀྱི། འཕགས་པའི་ཆོས་ཐོབ་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བའི་གནས་དག་ཏུ་མི་སྐྱེའོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་སྐྱེ་གནས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཚང་བ་ཁོ་ན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་ གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་བཟང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་ཁོ་ན་བཟང་ན་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་ལེན། ལས་དག་གིས་ལེན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིགས་སོ། །གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅེར་བུ་བ་གཉེན་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །སྒྱུ་མས་འཇིག་རྟེན་ཟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསླུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིའི་ས་བོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གི་འདམ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་དགོས་པ་ཅན་ནམ། བྱི
Chinese
以“各别”等词语来说明，指的是容器，中有和地界。因为界是显示有情和有情的自性。因为不知道那些生处是属于谁的，所以说了“有情”。因为没有不是被算作有情的生处。那些又是什么呢？说了“卵生”等词语。所谓生处，是有情众生的种类，而不是生长的处所。卵生的生处，是指卵生种类之义。化生的生处之间也是如此。又，哪种意义的种类被称为生处呢？因此，这里说了“有情会混杂”。“会混杂”是什么意思呢？就是会混合的意思。会混合也是因为生是共同的，是生的法性相同之义。卵生不应是种类，因为要从卵生等中确定其他。如同婆罗门种姓一样。这里如果仅仅是生，那么种姓、界和趣也会变成生处。因为一切有情都会混合，所以生之因就是生处，学德论师如是说。如果这样，那么卵生等就仅仅会变成生处。胎是指以何者缠绕在母亲的腹中。湿热是指在泥泞等中潮湿。在广泛出现的“根不具足”中，根完全圆满，就是具有一切肢体，即头和手等。具有支分，就是具有指节等。所谓不依赖于先前的因，同时产生的，不像卵生等那样，不是像蠕虫等那样逐渐产生，那么是什么呢？就是从一开始根就不残缺，也不低劣等。生是指出现。生和化生，出现，意义相同。对此加以修饰的...
English
The expression "such as distinct" refers to containers, intermediate existence, and earth. Because the realm is what shows sentient beings and the nature of sentient beings. Because it is not known to whom those places of birth belong, "sentient beings" is mentioned. Because there is no place of birth that is not counted as a sentient being. What are those? The expression "born from eggs, etc." is mentioned. The so-called place of birth is the type of sentient beings, not the place of growth. The place of birth of those born from eggs means the type of those born from eggs. It is the same between the places of birth of those born by transformation. Also, what kind of meaning is called the place of birth? Therefore, here it is said that "sentient beings will be mixed up." What does "will be mixed up" mean? It means to be mixed. Mixing also occurs because birth is common, which means that the nature of birth is the same. Being born from eggs should not be a type, because others must be determined from those born from eggs, etc. Like the Brahmin caste. Here, if it is only birth, then caste, realm, and destination will also become places of birth. Because all sentient beings will be mixed, the cause of birth is the place of birth, so says the teacher of virtue. If so, then only those born from eggs, etc. will become places of birth. The womb is what is wrapped around the mother's belly. Warm moisture is moisture in mud, etc. In the widely occurring "not having complete faculties," having completely perfect faculties means having all limbs, that is, the head and hands, etc. Having limbs means having knuckles, etc. The so-called those that arise simultaneously without relying on previous causes are not like those born from eggs, etc., not gradually like worms, etc. What is it then? From the beginning, the faculties are not incomplete, nor inferior, etc. Birth refers to appearance. Birth, transformation, and appearance have the same meaning. Decorating it...
Chinese
都是由幻化而产生的。这些的自性也是幻化，其生处是四蕴和五蕴的自性。除此之外的都是五蕴的自性。除此之外的都是五蕴的自性。一切都是成熟和增长的相续的自性。有些人说，饿鬼都是幻化而生的。因此，为了证明饿鬼有胎生，就详细地讲述了“具寿大目犍连”的故事。另一些人说，然而，因为经中说“我不知足”，所以应当证明是幻化而生，难道不是非常清楚吗？胎生者又该如何计数呢？如果是胎生，那么白天和夜晚各生五个也是不合理的。如果有人这样问，回答是：因为饥饿非常强烈，所以不知足。像那样的情况是众生的自性，所以白天和夜晚各生五个并不矛盾。而且，业的成熟是不可思议的，所以也没有矛盾。在一切生处所生者，都有获得圣法的机会，但是已经获得圣法者，不会生于卵生和湿生的处所。所谓幻化而生，是因为其生处者，只有具足六处才能成就，所以在一切生处中，幻化而生是最好的。如果一切生处中，幻化而生的生处是最好的，那么为什么最后有者的菩萨要取胎生的生处呢？是因为业而取吗？因此，才说了“也获得了生的自在”。生于转轮王之家，就是转轮王之家。其他的“外道”是指裸体派、胜友之子等。“以幻术欺骗世界”的意思是欺骗。“因为没有外在的种子”的意思是没有外在的精液和血液的泥浆等。“因为从加持中产生”的意思是，需要加持吗？
English
All of these arise through transformation. The nature of these is also transformation, and their place of birth is the nature of the four and five aggregates. Others besides these are of the nature of the five aggregates. Others besides these are of the nature of the five aggregates. All are of the nature of a continuum of maturation and increase. Some say that pretas are only born through transformation. Therefore, in order to prove that pretas have womb births, the story of "the venerable great Maudgalyāyana" is told in detail. Others say, however, since it is said, "I am not satisfied," shouldn't it be very clear that it is to be established as born through transformation? How could those born from the womb not be counted? If it were born from the womb, it would not be reasonable to give birth to five each day and night. If someone asks this, the answer is: Because hunger is very strong, there is no satisfaction. Such a situation is the nature of sentient beings, so it is not contradictory to give birth to five each day and night. Moreover, there is no contradiction because the ripening of karma is inconceivable. Those born in all places of birth have the opportunity to attain the noble Dharma, but those who have already attained the noble Dharma will not be born in places of egg-birth and moisture-birth. The so-called birth by transformation is because those in that place of birth can only achieve the completion of the six sense bases, so among all places of birth, birth by transformation is the best. If, among all places, the place of birth by transformation is the best, then why does the bodhisattva who is the last of existence take the place of birth from the womb? Is it taken because of karma? Therefore, it is said that "one also obtains mastery over birth." Being born into the family of a wheel-turning king is the family of a wheel-turning king. The other "heretics" refer to the naked ones, the son of Shengyou, and so on. "Deceiving the world with illusion" means deceiving. "Because there is no external seed" means that there is no external semen, blood mud, and so on. "Because it arises from blessing" means, is there a need for blessing?
Tibetan
ན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡོད་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནི་འདི་ནི་འདི་ལྟར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལན་དེ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་ན་རེ། རིགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གནས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་དུས་ཆེས་རིང་པོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རིགས་སོ། །དྲི་བ་ལས་དྲི་བ་གཞན་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཐམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲི་བ་དེ་ལས་དྲི་བ་འདི་བྱུང་བའོ། །གལ་ཏེ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ལུས་ཞིག་པ་ནི་ཤི་བའི་ལུས་གནས་པ་མེད་པའོ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཀླུ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འབྱིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཀླུ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དག་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་མཆོག་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའོ། །བར་མ་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའོ། །ཐ་ཆད་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་མཁའ་ལྡིང་གིས་ནི་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་སྔ་མ་སྔ་མ་ཟོས་ནས། ཀླུ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འབྱིན་ཏོ། །ཤི་བ་དེས་ཚིམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ འདིས་སྔར་མ་ཤི་བར་ཟོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཤི་བའི་ཚོ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །།དེས་ནི་འགྲོ་བ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་འགྲོ་བ་དང༌། དམྱལ་བའི་འགྲོ་བའོ། །གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །གང་ལས་སྲིད་པ་བར་མ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པ། སྲིད་པ་བར་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཚན་ཉིད་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་དྲིས་པའོ། །འགྲོ་བའི་བར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་བར་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འདི་སྐྱེས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་དུ་འདི་ཤི་ཞིང་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ངེས་པར་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་གྲུབ་པར་ཁས་བླངས་བར་བྱའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་མ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་བ་ཁས་བླང་བར་
Chinese
被加持是来自于加持。加持是“这个要这样变成”的加持。对于“那个回答不合道理”这件事，学者的聚会中有人说：“正合道理”，因为暂时出现的事会持续非常长的时间，所以加持是合理的。 “从一个问题产生另一个问题”的意思是，那么为什么从“所有存在的菩萨”这个问题中产生了这个问题呢？如果转生是化生，那么详细来说，身体坏灭就是死亡，身体不再存在。为了区别于卵生等，所以说了“为了化生者食用龙而出现”。龙和迦楼罗有四种，其中最好的是化生，中等的是胎生，最差的是卵生。其中，化生的迦楼罗会吃掉湿生等，因为要吃掉所有的龙才出现。对于“死后会满足”这件事，这是说，之前没有死的时候吃掉的东西，死后的状态也会变得不明显。 “因此有两种去处”指的是天道的去处和地狱的去处。“三方的方向”指的是人和畜生和饿鬼的方向。 “从哪里所有中阴存在都是”这样说。 “中阴存在”是什么呢？对于这件事，因为错误理解，并且没有说明特征，因为疑惑而提问。 “因为不是去处的中阴”指的是因为存在于前一个和后一个去处之间。这是它的意思。 “如果这样，这个既是出生的，也不是出现的，那是什么呢？”对于这件事，这样说：“这个既是死亡并显现的，也不是出现的”，这表明这是应该通过信仰来理解的。那一定是承诺通过业力显现，而不是通过自性，因为那样会变成无因。因此，必须承诺不被鬼神吞噬的出生。
English
Being blessed comes from blessing. Blessing is the blessing of "may this become like this." Regarding the statement that "that answer is not reasonable," a scholar in the assembly said, "It is reasonable indeed," because temporary occurrences last for a very long time, so blessing is reasonable. The meaning of "another question arises from a question" is, why did this question arise from the question of "all existing Bodhisattvas"? If rebirth is by transformation, then in detail, the destruction of the body is death, the body no longer exists. In order to distinguish it from egg-born beings, etc., it is said that "it appears for the sake of the transformed beings to eat dragons." There are four kinds of dragons and garudas, the best of which are the transformed ones, the intermediate are the womb-born, and the worst are the egg-born. Among them, the transformed garudas eat the moisture-born, etc., because they appear to eat all the dragons. Regarding the statement that "it will be satisfied after death," this means that what was eaten before death will also become inconspicuous in the state after death. "Therefore, there are two destinations" refers to the destination of the gods and the destination of hell. "The direction of the three sides" refers to the direction of humans, animals, and hungry ghosts. "From where all intermediate existences are" is said in this way. What is "intermediate existence"? Regarding this, it is asked out of doubt because of misunderstanding and because the characteristics have not been explained. "Because it is not the intermediate of the destination" refers to being between the previous and the next destination. That is its meaning. "If this is the case, what is it that is both born and not arisen?" Regarding this, it is said, "This is both dead and manifested, and not arisen," which indicates that this is to be understood through faith. That must be a commitment to manifest through karma, not through self-nature, because that would become causeless. Therefore, one must commit to a birth that is not devoured by demons.